佛说：人的欲望如被风旋起的尘埃
欲与心
年轻时，常觉得自己品位不高。因为，总会不自觉地想女人。漠漠人流中，一袭红裙走过，那可爱的红脸蛋，柔美的嗓音，婀娜的身姿，总能让人如沐春风、心动不已。却羞于启唇。只是在内心自我批判，我是多么丑陋啊。
后来，我发现，所有的男人都不高明。那年，到山间参加笔会，几位中老年作家聚在我房间喝酒，高了，大谈女人。一位常爱秉笔直书社会弊病的老作家说：“那个女子胸脯那么大，露得那么多，刺入我眼中，再也拔不出来了，怎么办?冲上去?”
所有人都哈哈大笑。盈面的酒色里，肆无忌惮地品头论足，设想了很多走近的办法。这些，或许只是笑谈而已，但我分明看到了欲望的河流在身边翻滚。
回来后，把这场谈话当作趣事来谈。来采访的女记者说：“没啥稀罕，女人也常在一起谈男人。看到身边有英俊的男人走过，总要回头看几眼。”
我又一次瞪大了眼。
读佛经。佛说，众生从欲来，有情都是怀抱情欲，为欲望之城所困，并因为情欲动心而投胎再来，轮回不已。并在《四十二章经》中感叹，如果世界上再有如此厉害的第二件东西吸引众生，众生的解脱就无望了。
合上书，我想起了那几位真诚的老作家和那个女子。那女子并不见得很美，只是年轻、清香如新叶。胸脯露得像白炽的太阳。在青葱的山林间走，难怪炫目了。不知她有没有因此而遭到无妄的情感之灾?也不知她是迎接，还是躲避?
这真是人欲横流的时代。在人欲的冲撞中，有人舍弃了古老的说教，开始“顺其自然”。即使如此，欲望过后的另一波欲望怎么办?欲海无边，何处是彼岸呢?
日日坐禅。苦苦寻找答案。随着禅定日深，我渐渐体验到了心定的力量。心静无波后，如同撑把阳伞，在漫天的飞雪中独自漫步，周边白雪纷飞，却淡然不动。脱离了欲望，苦乐不系于别人的那番自主、自在和宁静自足，如一缕暖阳，在萧萧风雪中，笼罩着自身，温煦怡人。
“红尘堆里学山居，风尘何曾染人，人染风尘耳。”藕益大师这番话，真是过来人语。是啊，在茫茫红尘，闹市之中，谁不想清寂如同山居。其实，真的不是外界的风尘、繁华、钱财、声色来沾染我们，而是我们自己的欲波未平，心不由自主地随它飘荡，难弃难离，无依，无归。
“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”自净其意，这是所有问题的根。自净其意的人，名利如风中的山川之声，不会让他随声起舞，他会随缘地静静生活，安心地做自己的事，所有的纷争自然远离；声色不会影响他，该爱时他会去爱，爱去了，他也不会遗憾、留恋，依然静江东流。
他也爱美，但美得庄严，美如净月，带着微笑，检点自己的行为、装饰和言谈，不为别人眼里、心里留刺。一如身配璎珞、宝相庄严的菩萨，美丽、端庄而不妖娆，照亮了所见的人。一如一杯香茶，香染了自己，也香染了他人。
这就是菩提，就是觉——自己从欲海里觉悟，又觉悟他人的觉。因为他知道，身体的欲望如被风旋起的尘埃，人则是被欲望胁迫的孩子，但每个人都有一颗清净庄严的真心。定下心来，那种清净庄严会消落凡欲的风尘、云翳，宁静自己，照彻天地。
心中的刺
伏案工作至深夜，非常疲惫时，我常爱到网上漫游。特别是逛陌生人的空间，看各种各样漂亮的、高雅的或搞笑的图片，听听别人选来的音乐。哀伤的、沉静的或者欢快的歌声，如孤独的夜侣在夜空里徘徊，引我走近一颗颗陌生而又鲜活的心灵，红尘里蓬勃的炊烟，将身心的疲惫一丝丝消散。
也不尽然。很多时候，我发现人们在诉苦。特别是女人，十有八九，都会倾诉感情所带来的苦，所带来的哀怨和遗憾。我就在想，难道真的是如人们所说，整日泡网的女人，大多是痛苦寂寞的“恐龙”?还是自古以来，每个人心中都有痛，只是过去无缘表达?
笑容有多深 伤害就能有多深
现实总是太残忍 梦不再单纯 总是乱纷纷
一个女人的内心 有谁能看得真
自问我从来没有负过任何人 哪个女人不想爱得安安稳稳
我想一辈子只爱一个人 在我心里只留下一根针
可是这不断的聚散离分 总在捉弄我脆弱的灵魂
每一段回忆都像一根刺 一点一点堆成一个字
多深刻的伤痕 多美丽的花纹
随时都会带来隐隐的疼（《刺心》）
听到这样的歌曲，我就会关了空间，静静地点起一支烟，仿佛看到无边的酸苦如云翳，弥漫了无数人窗外的明月。
这苦，这逼人的无奈，来自哪里?又去向何方?
想起了佛陀在世时遇到的一位老妇人。老人只有一个儿子，却年纪轻轻就夭折了。面对僵硬的遗体，老人痛苦得要疯了，在街上见人就问，你能不能救活我的儿子?能不能救活我的儿子?佛陀见她这样，非常悲悯。告诉她，我能救活你的儿子，但你要讨回一碗米做药引，是从来没有死过人的家里的米。老人就沿街去讨，讨遍了整个村子，却失望而归。告诉佛陀，我没办法讨来这碗米，因为每家都死过人。佛陀就告诉她，可见生生死死是寻常事，人间的一切都是这样，每个人都会经历拥有的欢喜、失去的失落，既然这样，你又何必那么痛苦呢?
老人一下子悟了。
年轻时，也曾捧着一颗真挚的心，不畏艰辛，四处去讨这碗不死的米：海枯石烂的誓言，身心长存的理想，名垂千古的憧憬，常让我心动不已。慢慢地，终于发现，水流的时候，风飘的时候，一切的一切都在慢慢风蚀、消弭。
何止是我呢?《楞伽经》中，大意菩萨问了佛陀一百零八个问题：情感的由来、思想的纷纭、日月的运行、世界的形状、歌舞伎乐、功名王位、修道涅架等等，如何来，如何住?
我发现，这正是我想问的，它涵盖了世界的方方面面。暗夜里，一边磕磕绊绊地读古老的文字，一边急切盼望着佛陀睿智的回答。然而，佛陀的回答却很简短，他说，这一切都是假象，都是众生的妄想习气所熏、所幻化来的，如同春日里变幻的阳焰，如同沙漠上的海市蜃楼，不能长存。因为执著，所以痛苦。弃去执著，就清净了，就远离了生死酸楚。
这回答，短得似乎让人失望，但想想，他确实抓住了问题的根。
曾有位邻居，爱人在流产后，一边走，一边哭。他安慰了半天，无效，就大声呵斥道：“孩子没有了，再造。哭什么?”爱人听到此言，不哭了。’
邻居虽然是位青年农民，但他却有一颗聪慧的心，从粗糙的生活里，明白了生死短暂、不住妄想、离开执著就是解脱的甚深智慧和奥秘。
这世界上，如果每个人都能明白，世事如云，任其自然卷舒，或许，心中就没有那么多久久难忘的刺了吧?
本文选自《禅》刊，作者地儿，原标题：《苦根》
