佛言:“不如是善男子、善女人书般若波罗蜜,持经卷,自归作礼,承事供养名华、捣香、泽香、杂香、缯彩、华盖、旗幡,得福多。”
佛言:“复置是三千天下七宝塔,拘翼,若三千大国土中萨和萨,皆使得人道,了了皆作人已,令人人作七宝塔,是辈人尽形寿供养,持诸伎乐、诸华、诸捣香、诸泽香、诸杂香、若干百种香、诸缯、诸盖、诸幡,复持天华、天捣香、天泽香、天杂香、天缯、天盖、天幡,如是等萨和萨及三千大国土中萨和萨,悉起是七宝塔,皆是伎乐供养。云何,拘翼,其功德福祐宁多不?”
释提桓因言:“作是供养者,其福祐功德甚多,甚多,天中天。”
佛言:“不如是善男子、善女人书般若波罗蜜,持经卷,自归作礼,承事供养名华、捣香、泽香、杂香、缯彩、华盖、旗幡,得福多。”
释提桓因白佛言:“如是,天中天,极安隐般若波罗蜜!天中天,自归作礼,承事供养,过去、当来、今现在佛天中天萨芸若,则为供养作礼承事自归,为悉供养至。”
佛言:“置是三千大国土中七宝塔,复如一恒边沙佛国土,一一萨和萨悉起作七宝塔,皆供养一劫,复过一劫,皆持天华、天捣香、天泽香、天杂香、天缯、天盖、天幡,都卢天上、天下诸伎乐持供养。如是,拘翼,其福祐功德宁多不?”
释提桓因言:“甚多,甚多,天中天。”
佛言:“不如是善男子、善女人书般若波罗蜜,持经卷,自归作礼,承事供养名华、捣香、泽香、杂香、缯彩、华盖、旗幡,得福多。”
佛语释提桓因:“如是,拘翼,不如是善男子、善女人从法中得福极多,不可复计,不可复议,不可复称,不可复量,不可复极。何以故?从般若波罗蜜中,出怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛萨芸若。如是,拘翼,善男子、善女人书般若波罗蜜,持经卷,自归作礼,承事供养名华、捣香、泽香、杂香、缯彩、华盖、旗幡。如是,拘翼,功德所致,福祐所致,及前世功德所致,佛福祐所致。”
佛言:“百倍恒边沙佛国中萨和萨,皆起七宝塔,不在计中,千倍不在计中,百千倍不在计中,万亿倍不在计中,无数倍不在般若波罗蜜供养计中。”
尔时,四万天人与释提桓因共来大会,诸天人谓释提桓因言:“尊者当取般若波罗蜜,当讽诵般若波罗蜜。”
佛语释提桓因:“当学,拘翼,般若波罗蜜,当持经卷,当讽诵。何以故?阿须伦心中作是生念,欲与忉利天共斗,阿须伦即起兵上天。是时,拘翼,当诵念般若波罗蜜,阿须伦兵众即还去。”
释提桓因因白佛言:“极大祝,天中天,般若波罗蜜!极尊祝般若波罗蜜!无有辈祝般若波罗蜜!”
佛言:“如是,拘翼,极大祝般若波罗蜜,极尊祝般若波罗蜜,无有辈祝般若波罗蜜!
“拘翼,持是祝者,过去诸怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛,皆从是祝自致作佛;甫当来诸怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛,皆学是祝自致作佛;今现在十方诸佛,皆起是祝自致作佛。
“拘翼,是祝故出十戒功德照明于天下,四禅、四谛、四神足、般遮旬照明于世间。菩萨摩诃萨从般若波罗蜜中生十戒功德,世间悉遍至,四禅、四谛、四神足、般遮旬悉照明于世间。今怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛未出世间时,菩萨悉照明四禅、四谛、四神足、般遮旬。譬如月盛满时,拘翼,从空中出照明于星宿。如是,拘翼,菩萨行功德盛满亦如是,怛萨阿竭未出世间时,菩萨为出照明。菩萨摩诃萨皆从沤和拘舍罗般若波罗蜜中出,当作是知。
“复次,拘翼,若有善男子、善女人持般若波罗蜜学诵者,为至德悉具足。”
释提桓因问佛言:“天中天,何谓至德悉具足?”
佛言:“其人终不中毒死,不于水中溺死,不为兵刃所中死。若时有县官起,若横为县官所侵,当诵念般若波罗蜜。若坐、若经行时,县官终不能危害。何以故?般若波罗蜜所拥护故。若复有余事,悉当诵念般若波罗蜜,往至彼间若王所、若太子、傍臣所,便与共好语,与共谈言,与共笑欢喜。何以故?用学般若波罗蜜故。念善、思善,一切人民、蜎飞、蠕动悉令其善,持等心闵伤慈哀,用是故,人见之悉起立。如是,拘翼,若有索方便者,不能危害。”
尔时,有异道人遥见佛大会,稍稍前行欲坏乱坐,稍来至佛所。
释提桓因作是念:“当云何尽我寿常在佛边受诵般若波罗蜜?异道人欲乱我断是法。”
释提桓因从佛所闻般若波罗蜜即受诵。彼异道人即遥远远绕佛一匝,便从彼间道径去。
舍利弗作是念:“是中云何令异道人从彼间道径便去?”
舍利弗心所念佛即知,佛语舍利弗:“释提桓因念般若波罗蜜,如是异道人便还去。异道人无有善意来,都卢持恶意来故。”
是弊魔便作是念:“怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛,与四部弟子共坐,欲天、梵天及诸天人悉复在其中会。无有异人,悉菩萨摩诃萨受决者,会当为人中之将,自致成作佛,我当行欲坏乱之。”弊魔乘一辕之车驾,四马稍稍前行至佛所。
释提桓因作是念:“弊魔乘四马之车来欲到佛所。是弊魔车马无异,非国王洴沙,四马车不类;亦非国王波斯匿,四马车不类;亦非释种,四马车不类;亦非堕舍利,四马车不类。是弊魔所作。昼夜弊魔常索佛便,常乱世间人。”
释提桓因常作是愿:“我会当念般若波罗蜜,常念,常持心讽诵究竟。”
释提桓因心中诵念般若波罗蜜,且欲究竟,弊魔便复道还去。
忉利迦翼天人,持天华飞在空中立,便散佛上,及散四面,言:“般若波罗蜜断绝甚久,阎浮利人乃得闻,乃得见。”便复持天华若干种,四面散佛上。
佛言:“其有行般若波罗蜜者,守般若波罗蜜者,亦不为魔及魔官属所得便。”
释提桓因白佛言:“是辈人其福祐功德不小,闻般若波罗蜜者,何况乃学持诵念,学已、持已、诵已,取学如是!用是法住,其人前世时见佛般若波罗蜜耳闻者,何况乃学持诵,学已、持已、诵已,行如中事!如是法住具足,则为供养怛萨阿竭已,是人如是。何以故?萨芸若从是行般若波罗蜜。譬如,天中天,欲得极大宝者,当从大海索之;欲得萨芸若珍宝成怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛者,当从般若波罗蜜中索之。”
佛言:“如是,从其中出怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛萨芸若。”
阿难白佛言:“无有说檀波罗蜜者,亦不说尸波罗蜜,亦不说羼提波罗蜜,亦不说惟逮波罗蜜,亦不说禅波罗蜜,亦无有说是名者,但共说般若波罗蜜者,何以故,天中天?”
佛语阿难:“般若波罗蜜于五波罗蜜中最尊。云何,阿难,不作布施,当何缘为檀波罗蜜萨芸若?不作戒,当何缘为尸波罗蜜?不作忍辱,当何缘为羼提波罗蜜?不作精进,当何缘为惟逮波罗蜜?不作一心,当何缘为禅波罗蜜?不作智慧,当何缘为般若波罗蜜萨芸若?”
阿难言:“如是,天中天,不行布施,不为檀波罗蜜萨芸若;不行戒,不为尸波罗蜜;不行忍辱,不为羼提波罗蜜;不行精进,不为惟逮波罗蜜;不行一心,不为禅波罗蜜;不行智慧,不为般若波罗蜜萨芸若,为非般若波罗蜜。”
佛言:“如是,阿难,般若波罗蜜于五波罗蜜中最尊。譬如极大地,种散其中,同时俱出,其生大株;如是,阿难,般若波罗蜜者是地,五波罗蜜者是种,从其中生。萨芸若者,从般若波罗蜜成。如是,阿难,般若波罗蜜于五波罗蜜中,极大尊,自在所教。”
释提桓因白佛言:“怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛所说,善男子、善女人功德未竟,学般若波罗蜜者、持者、诵者云何?”
佛语释提桓因:“我不说行者功德未竟。我自说善男子、善女人书般若波罗蜜者,持经卷,自归作礼,承事供养名华、捣香、泽香、杂香、缯彩、华盖、旗幡,我说是供养功德耳。”
释提桓因白佛言:“我身自护视善男子、善女人书般若波罗蜜者,持经卷,自归作礼,承事供养名华、捣香、泽香、杂香、缯彩、华盖、旗幡,我护是供养功德耳。”
佛语释提桓因:“善男子、善女人诵般若波罗蜜者,若干千天人到经师所听法不解,于法中诸天人适欲问法师,天神语之,用慈于法中故,其人即自了知,诸天所不解者便自解。善男子、善女人所作功德悉自见知。
“复次,拘翼,善男子、善女人书般若波罗蜜,于四部弟子中说时,其心都卢无所难。若有形者,欲若试者,终不畏。何以故?般若波罗蜜所拥护故,其所欲形试者便自去。”
佛言:“我了不见人当般若波罗蜜者,人亦不见般若波罗蜜。般若波罗蜜所压伏,善男子、善女人,无有敢轻者,心亦不恐,不怖惧,亦无所畏。善男子、善女人所作功德悉自了见。
“复次,拘翼,是善男子、善女人父母皆重,若沙门道人皆哀,若知识、兄弟、外家、宗亲皆尊贵敬爱之。或时说恶事者,持中正法为解之。是善男子、善女人所作功德悉自见之。
“复次,拘翼,善男子、善女人书般若波罗蜜,持经卷者,天上四天王、天上诸天人索佛道者,往到彼所,问讯听受般若波罗蜜,作礼绕竟以去;忉利天上诸天人索佛道者,往到彼所,问讯听受般若波罗蜜,作礼绕竟已去;盐天上诸天人索佛道者,往到彼所,问讯听受般若波罗蜜,作礼绕竟已去;善男子、善女人心当作是知,十方无央数佛国诸天人、诸龙、阿须伦、诸阅叉鬼神、诸迦楼罗鬼神、诸甄陀罗鬼神、诸乾陀罗鬼神、诸摩睺勒鬼神、诸人、诸非人都卢赐来到是间,问讯法师,听受般若波罗蜜,作礼绕竟各自去,皆赐功德无异;兜术陀天上诸天人索佛道者,往到彼所,问讯听受般若波罗蜜,作礼绕竟以去;尼摩罗提罗怜耨天上诸天人索佛道者,往到彼所,问讯听受般若波罗蜜,作礼绕竟已去;波罗尼蜜和邪拔致天上诸天人索佛道者,往到彼所,问讯听受般若波罗蜜,作礼绕竟已去;梵天上诸天人索佛道者,梵迦夷天、梵弗还天、梵波产天、摩呵梵天、廅天、波利陀天、廅波摩那天、阿会亘修天、首呵天、波栗多修呵天、阿波摩修天、修乾天、惟呵天、波栗惟呵天、阿波修天、惟于潘天、阿惟潘天、阿陀波天、须帝天、须帝祇耨天、阿迦贰吒天等天上诸天人,皆往到彼所,问讯听受般若波罗蜜,作礼绕竟已各自去;及诸阿迦贰吒天尚悉来下,在诸天辈中,何况,拘翼,三千大国土诸欲天人、诸色天人!悉来问讯听受般若波罗蜜,作礼绕已毕竟各各自去。
“是彼善男子、善女人彼所止处,当完坚无有娆者,除其宿罪不请,余不能动。善男子、善女人,其功德悉受得,是时诸天人来当知之。”
释提桓因言:“云何,天中天,善男子、善女人当作是了知——诸天人来到是间,听受般若波罗蜜,作礼承事。”
佛言:“善男子、善女人当作是知——诸天人来受般若波罗蜜,作礼承事。何用知诸天人来时?或时善男子、善女人欢喜踊跃意喜时,知诸天人来,以知当舍去,若天、若龙、若阅叉鬼神、若甄陀罗鬼神来到彼间。
“复次,拘翼,善男子、善女人闻鬼神香以为曾知。善男子、善女人,小鬼神当避起去,大鬼神来前。
