“譬如长者失摩尼宝,忧愁苦恼,后若还得,心甚欢喜。如是,迦葉,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等亦复如是,有信乐心,若不闻法,则生苦恼;若得闻时,信解受持,常乐读诵甚大欢喜。当知此人即是见佛,亦即亲近供养诸佛。”
佛告迦葉:“譬如忉利天上波利质多罗树疱初出时,是中诸天见是树已皆大欢喜,此树不久必当开敷。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷得闻般若波罗蜜,能生信解,亦复如是,此人不久亦当开敷一切佛法。于当来世,有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷闻般若波罗蜜,信受读诵,心不悔没,当知是人已从此会听受是经,亦能为人聚落城邑广说流布,当知是人佛所护念。如是甚深般若波罗蜜中,有能信乐无疑惑者,是善男子、善女人于过去诸佛,久已修学,植众善根。
“譬如有人以手穿珠,忽遇无上真摩尼宝,心大欢喜,当知是人必已曾见。如是,迦葉,若善男子、善女人修学余法,忽然得闻甚深般若波罗蜜,能生欢喜,亦复如是,当知此人已曾闻故。若有众生得闻甚深般若波罗蜜,心能信受生大欢喜,如是人等亦曾亲近无数诸佛,从闻般若波罗蜜已修学故。
“譬如有人,先所经见城邑聚落,后若闻人赞叹彼城所有园苑、种种池泉、华果林树、男女人民皆可爱乐,是人闻已即大欢喜,更劝令说是城园苑、众好严饰、杂华池泉、多诸甘果、种种珍妙一切爱乐,是人得闻重甚欢喜,如是之人皆曾见故。若善男子、善女人有闻般若波罗蜜,信心听受能生欢喜,乐闻不厌而更劝说,当知此辈已从文殊师利曾闻如是般若波罗蜜故。”
迦葉白佛言:“世尊,若将来世善男子、善女人,得闻是甚深般若波罗蜜信乐听受,以是相故,当知此人亦于过去佛所曾闻修学。”
文殊师利白佛言:“世尊,佛说诸法无作无相第一寂灭。若善男子、善女人有能如是谛了斯义,如闻如说,为诸如来之所赞叹,不违法相是即佛说,亦是炽然般若波罗蜜相,亦名炽然具足佛法通达实相,不可思议。”
佛告文殊师利:“我本行菩萨道时,修诸善根欲住阿惟越致地,当学般若波罗蜜;欲成阿耨多罗三藐三菩提,当学般若波罗蜜。若善男子、善女人,欲解一切法相,欲知一切众生心界皆悉同等,当学般若波罗蜜。
“文殊师利,欲学一切佛法具足无碍,当学般若波罗蜜;欲学一切佛成阿耨多罗三藐三菩提时相好威仪、无量法式,当学般若波罗蜜;欲知一切佛不成阿耨多罗三藐三菩提一切法式及诸威仪,当学般若波罗蜜。何以故?是空法中不见诸佛菩提等故。若善男子、善女人欲知如是等相无疑惑者,当学般若波罗蜜。何以故?般若波罗蜜不见诸法若生若灭、若垢若净,是故善男子、善女人应作如是学般若波罗蜜。欲知一切法无过去、未来、现在等相,当学般若波罗蜜。何以故?法界性相无三世故。欲知一切法同入法界心无挂碍,当学般若波罗蜜;欲得三转十二行法轮,亦自证知而不取著,当学般若波罗蜜;欲得慈心,遍覆一切众生而无限齐,亦不作念有众生相,当学般若波罗蜜;欲得于一切众生不起诤论,亦复不取无诤论相,当学般若波罗蜜;欲知是处非处、十力、无畏,住佛智慧得无碍辩,当学般若波罗蜜。”
尔时,文殊师利白佛言:“世尊,我观正法,无为无相,无得无利,无生无灭,无来无去,无知者,无见者,无作者,不见般若波罗蜜,亦不见般若波罗蜜境界,非证非不证,不作戏论无有分别,一切法无尽离尽,无凡夫法,无声闻法,无辟支佛法、佛法,非得非不得,不舍生死,不证涅槃,非思议非不思议,非作非不作,法相如是,不知云何当学般若波罗蜜?”
尔时,佛告文殊师利:“若能如是知诸法相,是名当学般若波罗蜜。菩萨摩诃萨若欲学菩提自在三昧,得是三昧已,照明一切甚深佛法及知一切诸佛名字,亦悉了达诸佛世界无有障碍,当如文殊师利所说般若波罗蜜中学。”
文殊师利白佛言:“世尊,何以故名般若波罗蜜?”
佛言:“般若波罗蜜无边无际,无名无相,非思量,无归依,无洲渚,无犯无福,无晦无明,犹如法界无有分齐亦无限数,是名般若波罗蜜,亦名菩萨摩诃萨行处、非行非不行处、悉入一乘名非行处。何以故?无念无作故。”
文殊师利白佛言:“世尊,当云何行能速得阿耨多罗三藐三菩提?”
佛言:“文殊师利,如般若波罗蜜所说行,能速得阿耨多罗三藐三菩提。复有一行三昧,若善男子、善女人修是三昧者,亦速得阿耨多罗三藐三菩提。”
文殊师利言:“世尊,云何名一行三昧?”
佛言:“法界一相,系缘法界是名一行三昧。若善男子、善女人欲入一行三昧,当先闻般若波罗蜜,如说修学,然后能入一行三昧——如法界缘,不退不坏,不思议,无碍无相。善男子、善女人欲入一行三昧,应处空闲,舍诸乱意,不取相貌,系心一佛专称名字,随佛方所端身正向,能于一佛念念相续,即是念中能见过去、未来、现在诸佛。何以故?念一佛功德无量无边,亦与无量诸佛功德、无二不思议佛法等无分别,皆乘一如成最正觉,悉具无量功德、无量辩才。如是入一行三昧者,尽知恒沙诸佛法界无差别相。阿难所闻佛法,得念总持辩才智慧,于声闻中虽为最胜,犹住量数则有限碍。若得一行三昧,诸经法门一一分别,皆悉了知决定无碍,昼夜常说智慧辩才终不断绝。若比,阿难多闻辩才百千等分不及其一。菩萨摩诃萨应作是念:‘我当云何逮得一行三昧不可思议功德无量名称?’”
佛言:“菩萨摩诃萨,当念一行三昧,常勤精进而不懈怠,如是次第渐渐修学,则能得入一行三昧,不可思议功德作证,除谤正法不信、恶业重罪障者所不能入。
“复次,文殊师利,譬如有人得摩尼珠示其珠师,珠师答言:‘此是无价真摩尼宝。’即求师言:‘为我治磨,勿失光色。’珠师治已,随其磨时,珠色光明,映彻表里。文殊师利,若有善男子、善女人修学一行三昧,不可思议功德无量名称,随修学时知诸法相,明达无碍功德增长,亦复如是。文殊师利,譬如日轮光明遍满无有减相,若得一行三昧,悉能具足一切功德,无有缺少亦复如是,照明佛法如日轮光。文殊师利,我所说法皆是一味离味、解脱味、寂灭味,若善男子、善女人得是一行三昧者,其所演说亦是一味离味、解脱味、寂灭味,随顺正法无错谬相。文殊师利,若菩萨摩诃萨得是一行三昧,皆悉满足助道之法,速得阿耨多罗三藐三菩提。
“复次,文殊师利,菩萨摩诃萨不见法界有分别相及以一相,速得阿耨多罗三藐三菩提相不可思议,是菩提中亦无得佛,如是知者速得阿耨多罗三藐三菩提。若信一切法悉是佛法,不生惊怖,亦不疑惑,如是忍者,速得阿耨多罗三藐三菩提。”
文殊师利白佛言:“世尊,以如是因,速得阿耨多罗三藐三菩提耶?”
佛言:“得阿耨多罗三藐三菩提,不以因得,不以非因得。何以故?不思议界,不以因得,不以非因得。若善男子、善女人闻如是说不生懈怠,当知是人已于先佛种诸善根。是故,比丘、比丘尼闻说是甚深般若波罗蜜,不生惊怖,即是从佛出家。若优婆塞、优婆夷得闻如是甚深般若波罗蜜,心不惊怖,即是成就真归依处。
“文殊师利,若善男子、善女人不习甚深般若波罗蜜,即是不修佛乘。譬如大地,一切药木皆依地生长。文殊师利,菩萨摩诃萨亦复如是,一切善根皆依般若波罗蜜而得增长,于阿耨多罗三藐三菩提不相违背。”
尔时,文殊师利白佛言:“世尊,此阎浮提城邑聚落,当于何处演说如是甚深般若波罗蜜?”
佛告文殊师利:“今此会中若有人闻般若波罗蜜,皆发誓言:‘于未来世常得与般若波罗蜜相应。’从是信解,未来世中能听是经。当知此人不从余小善根中来,所能堪受,闻已欢喜。文殊师利,若复有人从汝听是般若波罗蜜,应作是言:‘此般若波罗蜜中,无声闻辟支佛法、菩萨法、佛法,亦无凡夫生灭等法。’”
文殊师利白佛言:“世尊,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷来问我言:‘云何如来说般若波罗蜜?’我当答言:‘一切诸法无诤论相,云何如来当说般若波罗蜜?’何以故?不见有法可与法诤论,亦无众生心识能知。
“复次,世尊,我当更说究竟实际。何以故?一切法相同入实际。阿罗汉无别胜法。何以故?阿罗汉法、凡夫法不一不异故。
“复次,世尊,如是说法,无有众生已得涅槃、今得、当得。何以故?无有决定众生相故。”
文殊师利言:“若人欲闻般若波罗蜜,我当作如是说,其有听者,不念不著,无闻无得,当如幻人无所分别。如是说者是真说法,是故听者莫作二相不舍诸见而修佛法,不取佛法,不舍凡夫法。何以故?佛及凡夫二法相空,无取舍故。若人问我,当作是说,如是安慰,如是建立。善男子、善女人应如是问,作如是住,心不退不没,当如法相随顺般若波罗蜜说。”
尔时,世尊叹文殊师利:“善哉!善哉!如汝所说,若善男子、善女人欲见诸佛,应学如是般若波罗蜜;欲亲近诸佛如法供养,应学如是般若波罗蜜;若欲言如来是我世尊,应学如是般若波罗蜜;若言如来非我世尊,亦应学如是般若波罗蜜;若欲成阿耨多罗三藐三菩提,应学如是般若波罗蜜;若欲不成阿耨多罗三藐三菩提,亦应学如是般若波罗蜜;若欲成就一切三昧,应学如是般若波罗蜜;若欲不成就一切三昧,亦应学如是般若波罗蜜。何以故?无作三昧无异相故,一切法无生无出故。若欲知一切法假名,应学如是般若波罗蜜;若欲知一切众生修菩提道不求菩提相,心不退没,应学如是般若波罗蜜。何以故?一切法皆菩提相故。若欲知一切众生行、非行相,非行即菩提,菩提即法界,法界即实际,心不退没,应学如是般若波罗蜜;若欲知一切如来神通变化无相无碍亦无方所,应学如是般若波罗蜜。”
佛告文殊师利:“若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷欲得不堕恶趣,当学般若波罗蜜一四句偈,受持读诵,为他解说随顺实相,如是善男子、善女人当知决定得阿耨多罗三藐三菩提则住佛国。若闻如是般若波罗蜜,不惊不畏,心生信解,当知此辈佛所印可,是佛所行大乘法印。若善男子、善女人学此法印超过恶趣,不入声闻、辟支佛道,以超过故。”
尔时,帝释三十三天以天妙华、优钵罗华、拘物头华、分陀利华、天曼陀罗华等,天栴檀香及余末香种种金宝,作天伎乐,为供养般若波罗蜜并诸如来及文殊师利,以散其上。作是供养已:“愿我常闻般若波罗蜜法印。”
释提桓因复作是愿:“愿阎浮提善男子、善女人,常使得闻是经决定佛法,皆令信解,受持读诵,为人演说,一切诸天为作拥护。”
尔时,佛告释提桓因言:“憍尸迦,如是,如是,善男子、善女人当得决定诸佛菩提。”
文殊师利白佛言:“世尊,如是受持善男子、善女人,得大利益,功德无量。”
尔时,以佛神力,一切大地六种震动。佛时微笑放大光明,遍照三千大千世界。
文殊师利白佛言:“世尊,即是如来印般若波罗蜜相。”
佛言:“文殊师利,如是,如是,说般若波罗蜜已皆现此瑞,为印般若波罗蜜故,使人受持,令无赞毁。何以故?无相法印不可赞毁。我今以是法印,令诸天魔不能得便。”
佛说是已,尔时,诸大菩萨及四部众,闻说般若波罗蜜,欢喜奉行。
