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释迦牟尼到过那里?

导读:牟尼证悟大道之后,为了使他的思想学说被世人理解和接受,便开始了长达45年(或50年)的传教活动。从佛陀初转法轮到佛陀入灭后l00年间,史称原始佛教阶段,也称“和合一味”时期...
  牟尼证悟大道之后,为了使他的思想学说被世人理解和接受,便开始了长达45年(或50年)的传教活动。从佛陀初转法轮到佛陀入灭后l00年间,史称原始佛教阶段,也称“和合一味”时期。这种“和合”只是大致上的统一,而分裂的种子己在其中孕育了。  根据记栽和发掘的资料,佛陀自己足迹所到的地方,主要是中印度(也有佛陀曾到过斯里兰卡和缅甸并留下足印的传说)他的弟子们到四方游化可能更远一些。印度恒河南岸的摩揭陀国王舍城,与北岸乔萨罗国舍卫城,是佛陀弘法的两个主要大城市,也是初期佛教僧团发展的地方。随着僧团人数的增加,印度各地方长者的虔诚护法,发心奉献土地,陆续在两大城市内外以及毗舍离城、波罗奈城等地,建造竹林精舍、灵鹫道场、祗园精舍、鹿母讲堂、庵罗树园、重阁讲堂等,成为佛陀与弟子们安居、弘法的重要据点。此外,初期佛教时代,对于教团发展影响深远的,还包括有鹿野苑精舍等著名的道场,这些就是佛教史上道场的开始。  佛陀的一生,主要活跃在恒河中游的地域,大概不出东西400公里,南北300公里的范围。若以今天的交通而言,那个范围的确不大;然在当时的印度,能够兼顾到这样大的教化区域,实在很不容易了。  佛陀于成道之后,直到人灭为止,大约有40多年的岁月,每年除4个月的雨季安居度过之外。平均每年有8个月的时间,从事于教化大众的工作。佛陀经常由村至村,由城至城,由此国到彼国,在许多弟子的伴同之下,到处宣化其教法,往往是用浅近的比喻和生动的民间故事来宣扬佛法。

  传道不仅限于佛陀本人,而是更依赖于他的弟子们,将各自所闻所知所见的佛法,向广大信众普遍宣讲。在第一个雨季的安居生活终止之时,佛陀便对弟子们说:“比丘们!我己脱离了人天的一切束缚,你们也是一样。为了许多人们的幸福相利益,去说法吧。不要两个人走在一起。说出你们己闻的胜法,开示清净的生活。若不闻法,就此死灭;若得闻法,虽为悟者,也人于世。”  因为这些比丘,几乎绝大多数,是婆罗门教的教徒出身,多是己经有了宗教知识和宗教经验的基础,故在经过佛陀开导和训示之后,即能担负起各自弘扬佛教的使命。佛教的僧团之中,既欢迎高等阶级的婆罗门,同时也欢迎最下级的贱民出家。在听法之时的位次尊卑,是依出家的先后,不依俗界的种族阶级,也不依年岁的老幼。  在度了五位比丘之后,接着佛陀又在波罗奈城的近郊开始了公开教化。  波罗奈城里,有一个富人家的儿子,名叫耶舍,天资很高,大有夙根。耶舍生活豪华;身挂樱路,男仆女佣,前呼后拥;有一天,他睡觉醒来,忽然间看见许多女佣东倒西斜地睡眠,那种丑态百出的情境,使耶舍触目惊心,感到十分厌恶,因此就产生了超脱世俗、清净幽居的心念。据说,正在他深思时刻,忽然看到一道光明,照亮了自己的心身。他就寻光向前走去,走到恒河边上。忽然听到佛陀的声音说:'“你可以过得河去,我这里有离苦的方法。耶舍一听佛陀的法音,顿时觉得身心非常愉快,马上就不顾一切,精神奋发,勇敢地渡过了恒河,一直奔到佛陀面前,看到佛陀的三十二相、八十种好,清净庄严,威德具足。”他当下就五体投地,一心礼佛。佛陀答应了耶舍的要求,对他说法开导;耶舍当下深悟诸法,远尘离垢,得到了法眼的清净。释迎牟尼佛再为他说了四蹄法门,耶舍当下大彻大悟,求佛陀度他出蒙,佛陀说,“善来比丘。”耶舍的须发自然落了下来,成了一个清净庄严的比丘了。;  不觉天色已晚,耶舍的父亲不见儿子回家,便四处寻找。耶舍的父亲名叫耶输枷父。耶输枷父走到恒河边上,看到耶舍的鞋子,就过河寻来。佛陀就叫耶舍暂时回避一下。佛陀看到耶输枷父,就问:“你是不是来寻找你的儿子?耶输枷父说:“是的,”佛陀说:“你既为寻儿子来,请坐下听我开导。”佛陀便为他说法开示,闻法之后,耶输咖父当下心眼圆明,得大自在。佛陀为他传授三皈依法。就是皈依佛、皈依法、皈依僧,简称皈依三宝。后来耶输咖父看到儿子耶舍己经是一个道貌庄严的比丘了,心里也感到非常欢喜和安慰。  耶舍还有50个最好的朋友,耶舍是他们所信仰和尊重的兄长。耶舍的学问、道德和财富等,都在他们之上,特别是智慧更比他们大得多。大家一听到耶舍跟佛陀出家,便也一起来寻找耶舍,求佛陀化度。佛陀知道耶舍的朋友善根成熟了,可以得度,就接受了他们的要求。  佛陀成道以后,第二次度化的耶舍和他的朋友一共51人,同时还有耶舍的父亲。
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