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慧净法师讲演集二 简介 编者序

发布时间:2019-11-15 09:12:03  |  编辑:  |  阅读次数:

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《慧净法师讲演集》(二) 讲述者:慧净法师出版者: 净土文教基金会简介:《讲演集》第一集、第二集乃是慧净法师2001年至2005年间随缘开示的录音整理修润而成。慧净法师的开示内容浅白易懂、平实简洁、深入浅出,并举出许多生动的事例让听者印象更为深刻,俾能次第引导学人体解善导大师思想,而信受弥陀慈悲的救度,愿生弥陀庄严的净土,且一向专称弥陀佛名。

编 者 序

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《慧净法师讲演集》是结集中国“净土宗善导流”导师慧净上人最近数年间的法义开示讲演而整理成书的。

慧净上人早岁出家,志在自利利他的成佛之道,起初经由数年禅、密、净修行之后,即决志栖心净土。此后于净土法门经历严谨的实修与教义抉择,最终归本于唐朝净土宗祖师善导大师的思想,并以之为本而提倡中国“净土宗”宗派,弘扬弥陀本愿,以期弥陀无限慈悲的救度法雨能普润两岸广大佛子,乃至利益全世界有缘的众生。先师现代禅李元松老师生前病中透过上人的著作与数度电话请益后,赞誉上人为中兴当代净土宗的大善知识,并率领全体现代禅同修皈依上人,舍禅归净,专修念佛。

善导大师虽是闻名的净宗祖师,被尊为净土教之集大成者,然而其思想自古至今尚未被广大的世界华人所正确了解。大师依其深彻之念佛三昧体证及慧眼独具之经教判释,为普遍众生抉择出一条往生成佛的康庄大道。

大师首判净土法门属于“本为凡夫,兼为圣人”的“菩萨藏”与“顿教”。《般舟赞》中说:

璎珞经中说渐教,万劫修功证不退;观经弥陀经等说,即是顿教菩萨藏。一日七日专称佛,命断须臾生安乐。一入弥陀涅槃国,即得不退证无生。念念时中常证悟,十地愿行自然成。

意即于娑婆世界修行,不但时劫长久而且容易退转,然而以称名念佛行,乘托弥陀愿力,往生弥陀净土,一世即可证得大乘不退转菩萨位并速成佛果。有志于一生解脱生死轮回以及不退菩萨行的学人,何不遵之哉!

许多净土行者,尤其是烦恼厚重、世缘难舍的现代凡夫众生,常以为往生净土并非易事,大师为解除此疑虑,强调弥陀本愿无限慈悲的救度说:

若论众生垢障,实难欣趣;正由托佛愿以作强缘,致使五乘齐入。

(《观经疏》〈玄义分〉)

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以佛愿力:五逆十恶,罪灭得生;谤法阐提,回心皆往。

(《法事赞》)

并为众生指示出一个不择根机、人人可行、三根普被的决定往生之行业 ──“一向专称弥陀佛名”。《观经疏》〈散善义〉中说:

上来虽说,定散两门之益;望佛本愿,意在众生,一向专称,弥陀佛名。

一心专念,弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍者,是名正定之业,顺彼佛愿故。

一切凡夫,不问罪福多少,时节久近,但能上尽百年,下至一日七日,一心专念弥陀名号,定得往生,必无疑也。

又于《观念法门》中说:

若佛在世,若佛灭后;一切造罪凡夫,但回心念阿弥陀佛,愿生净土;上尽百年,下至七日一日十声三声一声等;命欲终时,佛与圣众,自来迎接,即得往生。

“一向专称弥陀佛名”不但简单易行,而且不择行住坐卧、时处诸缘皆可修之。除简易外,大师并强调称名念佛之功能殊胜超越其余万行,而“念佛三昧”为诸三昧中之王,其《观经疏》〈定善义〉如是言:

自余众行,虽名是善,若比念佛者,全非比较也。是故诸经中,处处广赞念佛功能。如《无量寿经》四十八愿中,唯明专念弥陀名号得生。又如《弥陀经》中,一日七日专念弥陀名号得生。又十方恒沙诸佛证诚不虚也。又此《经》定散文中,唯标专念名号得生。此例非一也。广显念佛三昧竟。

由上可知,善导大师以为十方众生,下至五逆十恶、谤法阐提等一切罪恶烦恼凡夫,唯有念佛最能灭罪往生净土,得度生死,向无上菩提;上至回心二乘圣人、大心菩萨,亦可修习念佛三昧、求生净土,速证佛果,早日回入娑婆,广度有情。

上人的思想可说完全依循善导大师,认定“净土宗”的唯一宗袓为善导大师,并总结宗旨为:

信受弥陀救度专称弥陀佛名愿生弥陀净土广度十方众生

而上人一生的行谊,也依善导大师所劝喻,但以念佛求生净土自行化他,如大师〈定善义〉言:

欲得舍此娑婆生死之身,八苦、五苦、三恶道苦等,闻即信行者,不惜身命,急为说之。若得一人,舍苦出生死者,是名真报佛恩。何以故?诸佛出世,种种方便,劝化众生者,不欲直令制恶修福受人天乐也;人天之乐,犹如电光,须臾即舍,还入三恶,长时受苦。为此因缘,但劝即令求生净土,向无上菩提。是故今时,有缘相劝,誓生净土,即称诸佛本愿意也。

《法事赞》言:

誓到弥陀安养界,还来秽国度人天;愿我慈悲无际限,长时长劫报慈恩。

以及《往生礼赞》言:

自信教人信,难中转更难;大悲传普化,真成报佛恩。

上人慈悲内敛,抑己从人,默默勤苦耕耘,劝化众生,循循善诱,导归净土,乃名符其实的“真报佛恩”、“称诸佛本愿意”,真可谓“弥陀的使者”、“慈悲的化身”。

《讲演集》的来源即是上人这数年间随缘开示的录音整理修润而成。上人的开示内容浅白易懂、平实简洁、深入浅出,并举出许多生动的事例让听者印象更为深刻,俾能次第引导学人体解善导大师思想,而信受弥陀慈悲的救度,愿生弥陀庄严的净土,且一向专称弥陀佛名。由于内容丰富,故结集整理后分册出版。

第一集中的“佛教的无常观”、“六字名号的意义”、“念佛之殊胜利益”、“《阿弥陀经》两文解释”和“第十八愿略解”等五篇是二○○一年十一月间于纽西兰之奥克兰广播电台节目中的即席开示;“难易二道判”则是于同一时期讲于奥克兰普贤净苑。“人生的目的”是一九九五年讲于澳门的佛教青年协会,“增上缘”是二○○二年九月讲于台中本愿山弥陀讲堂,“《小经》三段文两重因果”是于二○○四年二月讲于台北成德国小,“阿弥陀佛圣像崇升典礼赞颂辞”是于二○○四年八月讲于香港慧莲净苑,“弥陀的救度”是于二○○五年一月讲于净土宗弥陀共修会台中分会,而“真正的大孝”、“净土宗宗风略讲”两篇则是于二○○五年一月讲于台北象山净宗书院。

第二集的内容则是二○○四年一月以来至今于台北象山弥陀村净宗书院,随机以及每月第三周日晚的定期开示,听众主要是“弥陀共修会”的同修。弥陀共修会原为先师在舍禅归净、迎请上人为导师前,以“现代禅”摄受学人所创立的“现代禅教团”,其中大部份同修共住于台北信义区“象山修行社区”── 后转称“象山弥陀村”。此中的缘起于温金柯师兄的序文中有详细叙述。

最后,本书得以出版,必须感谢“净土宗文教基金会”及弥陀共修会一群默默付出的同修义工。

净 慈 敬序佛历二五四九年(公元二○○五年)三月

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