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戏曲是我国用茶汁浇灌起来的一门艺术

来源:大悲咒原文网作者:时间:2019-11-15 09:11:29
汤显祖(1550-1616),中国明代末期戏曲剧作家、文学家。字义仍,号海若、清远道人,晚年号若士、茧翁,江西临川人。万历十一年( 1583)进士。任南京太常寺博士、礼部主事等职。在中国和世界文学史上有着重要的地位。代表作有《牡丹亭》、《紫钗记》等。  汤显祖深谙茶事,他不仅在剧作中经常提到茶事,还写过许多茶诗。因汤显祖嗜茶,故将其临川的住处命名为"玉茗堂",自号"玉

戏曲是我国用茶汁浇灌起来的一门艺术.jpg

汤显祖(1550-1616),中国明代末期戏曲剧作家、文学家。字义仍,号海若、清远道人,晚年号若士、茧翁,江西临川人。万历十一年( 1583)进士。任南京太常寺博士、礼部主事等职。在中国和世界文学史上有着重要的地位。代表作有《牡丹亭》、《紫钗记》等。

  汤显祖深谙茶事,他不仅在剧作中经常提到茶事,还写过许多茶诗。因汤显祖嗜茶,故将其临川的住处命名为"玉茗堂",自号"玉茗堂主人",所着二十九卷文集,名为《玉茗堂集》。时人称他所创的艺术流派为"玉茗堂派",其着名的剧作《南柯记》、《邯郸记》、《紫钗记》、《牡丹亭》,合称为"玉茗堂四梦"."玉茗"为茶的别称,可见汤显祖爱茶之深。

有人形象地称:"戏曲是我国用茶汁浇灌起来的一门艺术。"所以,古今中外的许多着名的戏剧,不但有茶事的内容、场景,有的甚至全剧即以茶事为背景和题材。在这点上,茶对汤显祖的戏剧创作起到了很重要的作用。

  《牡丹亭》是汤显祖最着名的代表作,在这部作品中,作者有26次提到茶,茶在当时已经成为人们日常生活中一件非常普通的事情。如有早茶(早茶时了,请行)、午晌茶(吟余改抹前春句,饭后寻思午晌茶),还提到茶食(贴捧茶食上)等。

  同时,当时人们已经把饮茶与订亲、结婚等紧密地联系在一起了。如作者在《牡丹亭硬拷》【新水令】中提到:

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  "呀,我女已亡故三年。不说到纳采下茶,便是指腹裁襟,一些没有。何曾得有个女婿来?可笑,可恨!祗候门与我拿下。"

  民间男女订婚以茶为礼,女方接受男方聘礼,叫"下茶"或"茶定",有的叫"受茶",并有"一家不吃两家茶"的谚语。

  特别值得一提的《牡丹亭劝农》这出戏。据说汤显祖在任遂昌知县时勤政爱民,劝农耕作,而遂昌卖茶人则骄傲地说,是遂昌的龙谷茶陪伴着汤显祖写出了举世闻名的《牡丹亭》。《牡丹亭劝农》描写了采茶、咏茶、泡茶、敬茶等情节。现录采茶一节:

  [前腔][老旦、丑持筐采茶上]乘谷雨,采新茶,一旗半枪金缕芽。呀,什么官员在此?学士雪炊他,书生困想他,竹烟新瓦。[外]歌的好。说与他,不是邮亭学士,不是阳羡书生,是本府太爷劝农。看你妇女们采桑采茶,胜如采花。有诗为证:"只因天上少茶星,地下先开百草精。闲煞女郎贪斗草,风光不似斗茶清。"领了酒,插花去。[老旦、丑插花,饮酒介][合]官里醉流霞,风前笑插花,采茶人俊煞。[下][生、末跪介]禀老爷,众父老茶饭伺候。(外]不消。余花余酒,父老们领去,给散小乡村,也见官府劝农之意。叫祗候们起马。

这段戏写的是南安府太守杜宝出城春游,来到南安(今大余县)的城郊清乐乡劝农,清乐乡的父老,带领乡民们到接官亭迎接,并准备了反映当地民风民俗的歌舞向太守献演。剧中生动地描写了农家女"采茶胜如采花"的情景。表现了农民喜采新茶、官府下乡劝农、为茶农插花送酒的场面,也体现出南安府太守对茶叶生产的关心和重视。这种"劝农"的仪式,是历代王朝的地方官吏,表示关心农民的一种例行公事,也是官吏们了解民情、采集民风的手段。

  汤显祖除了在戏剧中提到茶事外,还写了大量的茶诗。《茶马》就是很着名的一首:

  秦晋有茶贾,楚蜀多茶旗。金城洮河间,行引正参差。绣衣来汉中,烘作相追随。以篦计分率,半分军国资。番马直三十,酬篦二十余。配军与分牡,所望蕃其驹。月余马百钱,岂不足青刍。奈何令倒死,在者不能趋。

  倒死亦不闻,军吏相为渔。黑茶一何美,羌马一何殊。有此不珍惜,仓卒非长驱。健儿犹饿死,安知我马徂。羌马与黄茶,胡马求金珠。羌马有权奇,胡马皆骀驽。胡强掠我羌,不与兵驱除。羌马亦不来,胡马当何如!明代经营茶叶的多是秦地和晋地的商人,用于茶马交易的茶叶除陕西汉中茶外,大多都是湖南的"黑茶"和四川的"蜀茶".通过这首诗,我们可以了解茶马交易的一些实际情况。例如,当时茶叶用"篦"作计量单位,获得"引"的商人有在茶区收购茶叶的权利,但有一半要交给茶马司,用于茶马交易。这首诗中的"黑茶一何美,羌马一何殊"经常被人引用。

  还有很多茶诗是他在任浙江遂昌知县和游历雁荡山时所写。《竹屿烹茶》诗:

  君子山前放午衙,湿烟青竹弄云霞。

  烧将玉井峰前水,来试桃溪雨后荼。

君子山是遂昌古时县衙西部的小山,汤显祖曾经做过五年的遂昌知县,诗中叙述了他在政务之暇,心情悠闲地烧开玉井甘泉,细细品茶的情景。

  万历二十六年,汤显祖在龙游溪口镇写下《题溪口店寄劳生希召龙游二首》。其一:

  谷雨将春去,茶烟满眼来。如花立溪口,半是采茶回。溪口是遂昌和龙游交界处的小镇,作者至遂昌要经过溪口,在路过溪口时写下了这首诗。诗中描绘出一幅如花少女喜采春茶的水墨画卷:谷雨时节,满眼茶烟,如花似玉的采茶姑娘成为了采茶队伍中一道亮丽的风景线。

  在治理遂昌四年之后,汤显祖曾有《即事寄孙世行吕玉绳二首》:

  平昌四见碧桐花,一睡三餐两放衙。

  也有云山开百里,都无城郭凑千家。

  长桥夜月歌携酒,僻坞春风唱采茶。

  即事便成彭泽里,何须归去说桑麻。

  偶来东浙系铜章,只似南都旧礼郎。

  花月总随琴在席,草书都与印盛箱。

  村歌晓日茶初出,社鼓春风麦始尝。

  大是山中好长日,萧萧衙院隐焚香。

  这首诗写于汤显祖到遂昌第四年春天。经过几年的治理,遂昌社会安定,汤显祖"五日一视事","一睡三餐两放衙",虽说是主持一县之政,但还比较清闲。云山百里,春茶初出,新麦登场,山区的景色胜似陶渊明笔下的世外桃源。政务之暇,汤显祖到丽水、温州,游览浙东名胜雁荡山,走访当地茶农,写了两首咏茶的诗。《雁山种茶人多阮姓,偶书所见》之一:

一雨雁山茶,天台旧阮家。

  暮云迟客子,秋色见桃花。

  壁绣莓苔直,溪香草树斜。

  风箫谁得见,空此驻云霞。

  这首诗由雁荡山种茶人大多姓阮,不由得就联想到刘晨与阮肇入天台山采药遇仙女的典故。壁上的莓苔,溪边的草树,秋风中桃花灼灼,汤显祖用如诗如画的文字描绘出了一幅美丽的深秋山居图。只是结尾隐隐透出一丝惆怅。清代诗人阮元曾说:"寄语当年汤玉茗,我来也愿种茶田。"(《试雁荡山茶》)阮元因饮茶而想到汤显祖的诗,于是寄语汤显祖,表示"我来也愿种茶田".虽是戏语,其情却是真挚的。

  作者在游览雁荡山时还写有一首《雁山迷路》:

\

  借问采荼女,烟霞路几重。

  屏山遮不断,前方剪刀峰。

  这是一首小叙事诗,诗中描写了迷路了的作者和采茶女的对话。汤显祖第一次到雁荡,迷路了,于是向采茶女问路,问到雁山第一大瀑大龙湫还有多远,采茶女回答说:列屏似的峰嶂挡不住去路,转过前面那座剪刀峰,就是大龙湫了。在众多的雁荡山诗词中,这是非常有特色的一首。

  可见,汤显祖对茶有着很深的感情,而茶也滋养了汤显祖和他的戏剧和诗文艺术。

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