当前位置:  首页 > > 佛学新闻

慈悲的伦理

发布时间:2019-11-15 09:09:51  |  编辑:  |  阅读次数:

慈悲的伦理◎慈悲是无所求的爱。在有部的圣典中,父母的爱、情就叫做慈心。

\

◎父母于世间,能生育教导,慈心求利乐,如彼影随身。《本事经》

◎父母于世间,恩深重难报。 除无益制恶,授利劝修善,与妻室资财,慈心常覆护。《本事经》

◎《法华经》把佛的慈悲比拟为父母的爱。 经中,世尊说:「我亦如是,众圣中尊,世间之父,一切众生,皆是我子。‧‧‧今此三界,皆是我有,其中众生,悉是吾子,而今此处,多诸患难,唯我一人,能为救护。」

佛教的修行者,对一切众生必须持有父母对子女的爱、情。这是原始佛法以来,所说的教义,而大乘佛教又再加以特别强调。

◎《法华经》教人「慈念众生犹如赤子」。

◎有一个粗野看来凶恶的人,问身边的人说:「你有儿女吗?」那人回答说:「一个也没有。」于是他说:「那就无从知道哀怜之心。没有温暖的心是很可怕的事,有了儿女,才能了解心情辛酸苦辣。」《徒然草》

◎龙树菩萨说:「所谓大慈大悲心,于众生如父母儿子己身想。何以故?父母儿子己身自然生爱,非推而生爱也。菩萨善修大悲心故,于一切众生乃至怨雠同意爱念,是大悲果报。利益之具都无所惜,于内外所有尽与众生。」《大智度论》

◎对子女慈悲是父母之道,对父母行孝是子女之道。《盘珪禅师语录》

◎东西不辨的孩提,培育令其长智慧,又会听闻佛法,了知不生佛心。此乃父母大慈悲,尊敬父母即是孝行。《盘珪禅师语录》

◎家庭是实现慈悲最基本的人伦组织。在人性爱当中,以父母的爱最接近于慈悲。

\

◎纵然是在家男女,无慈悲心者,则非人伦。

◎慈字就是拔苦之心,悲字就是与乐之心。佛心为众拔苦与乐,是慈悲之心。慈悲是其他各种美德的根本。

◎原始佛教,对大众关怀其身体,更注重的是其精神。例如恶魔对修行中的世尊说怜愍的话,劝他放弃辛苦修行。但这不是真正的慈悲;身体受苦也要修行,为大众说教,才是真慈悲。

◎大乘佛教也认为,为众生说法是很大的慈悲行。在《法华经.化城喻品》中云:「愿以大慈悲,广开甘露门,转无上*轮。」

◎慈悲行或利他行,都首先表现于劳动自己身体,努力去改良别人的物质条件。

◎只为自己求出离的人,是小乘心,虽修无量善根,自己犹不成佛,何况是度他人。

◎救苦救难比教团的经营更为优先。既成佛弟子,学佛之徒,不可有无慈之心,见一切众生而无怜悯之心,非佛弟子。

◎忘记自己,而起利益众生之心,则大悲熏于内,与佛心冥合;虽然不为自己修善根,无边善根却自然圆备;不为自己求佛道,佛道却快速成熟。

◎发菩提心的人,有智增、悲增之差别。立誓度尽一切众生之后,方成佛道,是悲增菩萨;我身先成佛道,后度众生,是智增。

◎法缘慈悲是通达缘生诸法,无论有情非情皆如幻化,起如幻慈悲,说如幻法门,济度如幻众生。这是大乘菩萨的慈悲。

◎从某种角度看,佛典或许可以说,全部都是在谈慈悲精神。

◎诸如来所说,要言之,法就是不伤害。

◎自他之心重、恨人、行为下贱,是慈悲少的缘故。把一切纳入慈悲门,就不会有争斗。

◎以忍克服了嘲笑者,以祝福克服了心怀敌意者,以真实克服了中伤者,以慈心克服了加害者。

◎见他之非,思之为恶,欲以慈悲化之,则须设法使其不致生气,再从旁劝说。《正法眼藏随闻记》

本文链接:慈悲的伦理

上一篇:昌臻法师《学佛先学做人》

下一篇:懂得的哲理

Copyright 2018 大悲咒原文网 版权所有,并保留所有权利。
ICP备案证书号:浙ICP备15039727号-58    | 网站地图