当前位置:  首页 > > 佛学新闻

成就之基 略说“正行无缘”

发布时间:2019-11-15 09:08:55  |  编辑:  |  阅读次数:

成就之基
  若对四外加行的道理真正生起了正见,生起了定解,就不一样了。这时才会有真正的修行,之前都是表面功夫。
  现在真正学修四外加行的人非常少,所以成就的人也非常少。修行的根本都在四外加行里,扎扎实实地修四外加行,一定会有收获。对很多人来说,真正能够利益自己的就是四外加行。五内加行、大圆满正行我们也要学修,但重点还是要放在四外加行这些基础上,基础是最重要的。
  大家不要忽略基础,好高骛远。即使某某道场开始学修生起次第和圆满次第了,或是修大圆满正行了,也不要动心。“我学佛这么多年了,还在学修加行,是不是学修得太

\

慢了?我也应该学学生起次第、圆满次第,应该学学大圆满正行。”不要动心!
  以前藏地有一位上师,叫耶括喇嘛,他的弟子与其他修行人相比,特别与众不同,他们的修行非常稳定、扎实,成就也非常高。不是一两个弟子如此,而是大部分弟子都这样。大家不明白,就去观察,结果发现,原因在于他们重视学修四外加行。耶括喇嘛让弟子们反复地学修四外加行,所以他的弟子基础打得特别牢。
  若对四外加行的道理真正生起了正见,生起了定解,就不一样了,这时才会有真正的修行,之前是不会有的,都是表面功夫。极少数利根者不好说,但是大部分人,倘若不打牢基础,是绝不会有成就的,所以大家要按次第修,尤其要把基础打牢。我们讲的这些加行都重要,尤其是四外加行更重要。反复学这些,反复修这些,最终一定会成就的,而且修行过程会非常稳定。
  我经常讲,瓜熟蒂落,所以不要着急修其他法。他人学内加行、学正行,你不要着急,一定要修和自己相续相应的法,看准自己的修行层次在哪里,一步一步地来。如果东学西学,浪费生命,将会错过这一难得的解脱机会。  略说“正行无缘”
  我们无论修法,还是平时做事,如果能站在三轮体空的角度,能保持这种正念,不去执着三轮,这叫正行无缘。
  “三个殊胜”中的第二个是正行无缘殊胜。正行无缘就是不执着三轮。比如说我们修法的时候,修法者自己、所修的法、修法的过程都是空性,都没有实体。
  在我们的境界中,有好或不好,美或丑,净或不净的分别。其实这些都没有实体,都不是真实存在的。比如说好和坏,我们人类认为是好的,然后去追求的这些,对其他的众生来说,不一定是好的,也不一定是他们追求的目标。我们认为别墅好,都想住;宝马、奔驰好,都想开;总统、明星、世界冠军好,都想当;但是在其他众生的境界中没有这些概念。
  比如说猫、狗,它们不可能

\

觉得别墅好,也不愿意住别墅;它们也不知道宝马、奔驰是什么,也不想开;它们对“总统”没有概念,也不知道什么叫“明星”。如果这些真有那么好,它们也应该认为好,也肯定想得到;但这都是我们自己的一种心理作用,事实上没有。我们人类所认定的这些好,对其他众生来说,都是不存在的。
  我们认为不好的,在猫、狗那些众生的心目中,也许是好的。我们不能吃的,它们能吃;我们不能用的,它们能用。如果真实存在这些“不好”,对每一个众生来说都应该一样;但不是这样的,这些都是以我们的分别心来认定的。
  美和丑也是。你认为美,但是不一定所有人都认为美;你感觉丑,但是不一定所有的人都感觉丑。美和丑不是真实存在的,只是一种概念。
  净和不净也不是真实存在的。我们认为不干净的,其他众生认为干净;其他众生感觉不干净的,我们觉得干净。自己喜欢的,都是干净的;自己不喜欢的,都是不干净的,这就是执着、贪心!我们特别执着钱,特别喜欢钱。其实钱多脏啊!尤其那些旧钱最不干净,但是我们都不觉得脏,揣在兜里,舍不得拿出来。所以干净和不干净也是我们自己的分别心认定的,用智慧去观察、分析,都没有实体,都不是真实存在的,都是由我们的分别、执着造成的,都是性空的。
  我们无论修法,还是平时做事,如果能站在三轮体空的角度,能保持这种正念,不去执着三轮,这叫正行无缘。

本文链接:成就之基 略说“正行无缘”

上一篇:懒散和抱怨

下一篇:昌臻法师《太上感应篇译文》

Copyright 2018 大悲咒原文网 版权所有,并保留所有权利。
ICP备案证书号:浙ICP备15039727号-58    | 网站地图