当前位置:  首页 > > 佛学新闻

念阿弥陀佛的阿字发音和威仪

发布时间:2019-11-11 09:13:43  |  编辑:  |  阅读次数:

念阿弥陀佛的阿字发音和威仪----昌义法师开示
  阿弥陀佛,这个“阿”字相当重要,从过去到现在很多年来,祖祖相传,都是念阿弥陀佛。都是“阿”(e),这六个字,南-无-阿-弥-陀-佛,似动非动,声音发得相当地标准,这是什么呢?这是叫定心的表现!不失威仪,把这个声音发出去了。你们仔细地一琢磨就懂了。现在,有些人把这个“阿”(e)字,改成了阿(a)字,这六字当中,这一个字特别突出,每一个字念出来,它的动静没有多大,发音又相当标准。可是,这个阿字发音呢,嘴张得很大,有失威仪,再方面伤气。  从威仪上讲,中国传统文化,传下来的礼仪,古人穿的是大袖衣服,打个哈欠,怕失威仪,用袖子掩面。佛的戒律里边,有关威仪也有,对佛或者是对长老先宿,不能张着大嘴打哈欠,要转过去,或者是以衣服掩面。这说明什么呢,威仪失于自身,对于对方没有礼貌。由此而判,阿弥陀佛

\

,应念阿(e)字最为标准,不失威仪。南无阿(e)弥陀佛!你看,这样念,很轻松,很自然。南无阿弥陀佛,这个嘴一阿(a),他就张多大,自己念没有感觉到,别人一念你就感觉到了。这个阿(e)字是不能念成阿(a),不管是中国的传统礼仪,或者是佛教里边的威仪,都是有失威仪的。  再一方面,中国的传统念法都是念阿(e),所以要念南无阿(e)弥陀佛,这就叫发音准确。举佛音声慢水流,源源不断,发音准确,绕行的时候,缓缓不断,不要走得太快,太快了你踩到前面人的脚后跟了,把鞋子踩掉了,你说这怎么办呢?所以不能太快,也不能太慢,太慢了落得远,影响别人呐,要雁行游,空中的那个大雁呢,飞得非常的标准,它是摆了成队,前后的距离,都是一样的。这个合掌,表的是恭敬,有些人合掌是这样的,把掌尖对下,不知道是为谁合掌,合掌当胸如捧水,合得实实在在,踏踏实实,就是说捧水不漏的那个意思,说如捧水,有的人会错了这个捧水的意思,把捧水说成要空,这是错误的。合掌要踏踏实实地,这个十指合十如捧水,捧水都不漏的那个意思。表的是恭敬,也是定心。  合掌也可以说是一种印,就叫定心,定在恭敬的位置上。没有恭敬心,这个合掌就是很散乱。不是十指张开,掌心往下,掌指往下,散漫懈怠之相就出来了。多会儿合掌,恭恭敬敬地,合掌当胸是修行的门呐,这可不是小事情。有道无道明眼人一见就知道,一看你这个人,不行。四大威仪,丝毫都没有上去,道心何在呢!道心从表面上也能看出来。装是装不来的。假使说他一天装两天装,一年到头装,他慢慢也就由装到不装,都成真的了。装模作样,时间一长,也就不是装模作样,就形成自然了。就跟我刚才说,我们吃荤是一样的,虽然说嘴不吃了,心里还馋呢,这也是装,慢慢地装下去,长期地装下去,由此变成了功德。小乘是治身不犯,大乘是治心不乱。治心和治身是相互配合的。所以修行,哪一法不可小视,不可小瞧这个合掌,它表的是恭敬,合不好,说明恭敬心没有到位,所以必须要做得如法。佛门为什么要用如法呢?如法如理,如理如法,必须要做得到,这叫圆满。  如法才能如理,如理才能如法嘛,这一件事情说小也不小,合掌当胸如捧水,立身顶上似安油,就说你站的时候,不能东倒西歪,头顶上放一碗油,不会泼出来,不会倒出来,这个站就算站好了。行住坐卧,行如轻风,站如青松,站跟一棵松树一样,立身顶上似安油,瞻前顾后轻移步,就是说我们行道的时候,大众在一起,和你一个人,那又是另外一回事了。一个人时,根据你的情况,快慢都可以定,但是大众熏修,要跟上大家的队伍,要瞻前顾后,不能落得太远。不能踩到前面人的脚跟。这就叫瞻前顾后。左右回旋半展眸,眸是指的眼睛,眼睛不要睁得太大,睁大了收摄的面积广,看到的东西就多,要缩小范围,能看到两边道就行,不失定力,这就是法门呐。眼半睁不睁,左右回旋,把路走好了,威仪又不失。你走到哪里,东张西望、东摇西晃,一看这个人就是没有定力,要么心里有事。你看他干什么、想什么事情。  修道的人,时时刻刻要把这一颗道心定住,动静如一,久而久之,长期这样下去,形成了什么呢?自然化。规矩守的时间长了,哪里有规矩,没有规矩,也不是在守规矩,正常了嘛。规矩,对守规矩的人呢,它是没有规矩;对不守规矩呢,它就叫有规矩。不守规矩的人,教他守规矩,他感觉很拘束、难受;对守规矩的人呢,反正本来就是这样嘛,无所谓。刚刚我讲合掌的事情,也要练功,你练不好,站一堂殿就站不住,这个掌合不稳,要不了一两分钟就变了形了。

\

这叫功夫,这叫身心配合的功夫。不仅仅在身体上,心上也要配合,这都是修行的组成部分。不是单在身体上做文章,也不是在相上做,身心一如,修行,这是关键的问题。因为身离开心,就是个死人,身没有离开心,心和身没有分离,必须要让它配合好,配合好了,你修行、修道,方能证道。  不然的话,每天在散乱当中生活。身散乱、心散乱、处处散乱,哪有半分的定力呢,没有定力、威仪行住长期如此,特别是出家人,能做到了,很不容易。出家,一生能把行住坐卧做到了,首先是在威仪上能摄取众生,人家看到你这个样子,会肃然起敬。你要是东摇西晃、东张西望地不成样子,人家心里又一种变化,就生不起恭敬心。做到了不仅仅与自己好,与他人也好,让人生欢喜心,功德有了。让人生个散乱心、嗔恨心、不高兴的心,罪过又有了,就是这样。修行做到自利利他,不仅利自己、又利别人,都利!必须要按照常规,慢慢地约束自己、规范自己,时间长了,也就不是约束了。也就不是说什么,硬叫他这么做的,它是一种自然性。

本文链接:念阿弥陀佛的阿字发音和威仪

上一篇:放生也就是“放我”

下一篇:敬佛无定法

Copyright 2018 大悲咒原文网 版权所有,并保留所有权利。
ICP备案证书号:浙ICP备15039727号-58    | 网站地图