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怀让禅师

发布时间:2019-11-11 09:10:08  |  编辑:  |  阅读次数:

据《宋镜录》、《五灯会元》载:南岳怀让禅师,金州杜氏子,生于唐仪凤二年四月八日。据说怀让在降生时,一股白光直冲云霄,当时被太史见之,便启奏高宗皇帝,帝问,是何祥瑞,史答:“国之法器,不染世荣。”高宗因敕金州太史韩偕亲往存慰。

杜家共有三个儿子,怀让最小,因生性友爱谦让,故取名怀让。怀让在幼年时即表现得与众不同,好静、吃素、不杀生。当时,金州有位三藏玄静禅师,对其父母说:“若此子出家、必成大器。”果然,怀让十岁即只喜诵经且过目不忘,能解义趣。刚满十五岁,就告别父母到荆州玉泉寺出家。

一天,怀让对同学坦然说:“我们当务之急要解决的是明心见性问题。”于是,只身前往篙山拜见慧安国师。一见面,怀让即问:“如何是达摩西来意?”师说:“何不问自己的意?”“如何是自己的意?”师把眼幔一开一合,怀让没有领悟。后来,又到广东曹溪拜见六祖。祖问:“从何处来?”答:“从蒿山来。”“什么东西,如何而来?”让答不出。从祖参了八年,忽然有所省悟,便对祖说:“说像个东西就不对了!”祖乃大手笔,自然知道怀让之悟境层次,痛下钳锤,剿绝粘缚:“还可修证否?”“修证即不无,污染即不得。”六祖笑了,欣慰地说:“汝既如是,我亦如是。”西方祖师已有预言:从你足下出一马驹,踏杀天下人。”

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怀让又跟随六祖左右十五年,对境练心,打磨习气,承继衣钵后,便往南岳衡山,寄住般若寺,宣讲顿悟禅法。

怀让说法,直示心要;称性而谈,辩才滔滔,圆融无碍,盖自心三昧所流露,从学弟子无数。

这时,有一位叫道一的僧人(俗姓马,被后人称为马祖)在衡山修习坐禅,一坐就是许多天,道一相貌奇特,行走像牛,看人虎视眈眈,伸舌可达鼻尖。怀让知道这位年轻的僧人是个大乘法器,可惜不明根本,应当点拨:“大德坐禅图什么?”怀让问正在打坐的道一。“图作佛!”怀让拿起一块砖,在道一山庵前石头上磨,“磨作啥?”“磨作镜!”“磨砖怎能成镜?”,“坐禅又怎能成佛?道一一听,便急急问:“那怎样才对?”“好比牛拉车,车不走,是打车呢?还是打牛?不待道一回答,怀让又说:“若修坐禅,禅非坐卧;若学坐佛,佛无定相。”道一听了怀让的教诲,似喝了醍醐一样,匆忙下拜:“怎样用心才能契合无相三昧?”怀让说:“你学心法,犹如下种,我说要诀,譬如下雨;因缘和合,自然见道”。道一欣喜极了,再请法师开示,“何渭心性”,怀让禅师娓娓道来:“心是我们对境生起的念头和思想;而性则是生起心的本原、能量。它无形无相,但却存在,如水中盐味,色里胶青。”道一豁然大悟。同样侍师十年,最后成为南岳门下一世祖。此后江西嗣法,四方学者像云一样聚集座下。仅得其心髓的入室弟子就有八十四位。

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唐天宝三年八月十一日,怀让——禅宗七祖圆寂了,谥号大慧禅师,唐宰相裴休为塔题写了“最胜轮塔”篆字碑。

一千多年来,怀让的这一脉禅宗,对中国文化的各方面都产生了深刻而久远的影响。

公元十二世纪,这一脉又传入日本;并在日本得到了巨大发展。韩国和中国的港、澳、台亦然。

二十世纪,禅宗又传到欧美,使东西方文化在更深层次的精神领域中交融。在今天的西方,禅宗机构如雨后春笋般地兴起。

遥想怀让当年的风采,不由得令人凭添一份生为安康人的自豪!(信息来源:摘自《安康日报》)

编辑:明蓝

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