妙音42： 如果周围环境让人不安心，使离正念、分别心、计较心起，而且这些条件还都暂时无法脱离。由基本责任起（父子）一环一环全套住。“只能如此，别无选择”，这就是业力之狱吧。当如何？我心里明白，可以毅然脱梦而去，出家用功吗？“其力未充”，正是我目前状况。如身陷泥潭，上不去也使不上力。所以才着急。 95年，孩子病情突然恶化，大闹不止，咬人，揪头发，不在家里面，非要在外面走，朝着某一方向上不停地走，似有某种外界灵力作用。周期性发作，约一月左右一周期，亢奋压抑循环。全家是人仰马翻。入深秋，症状才稍好一点，因为一位大夫自制了一种药。但从此留下了周期性发作的根。到现在也还是周期性亢奋压抑。亢奋时会一夜不睡，此时双足冰冷，双手汗出。肚中怪响不止。 总是怀疑自己一声佛号一句咒语的力量达不到，总以为只有大德们、成就者们的持念才真正有效果，可达到经中所言的无边功德。而自己的半心持念哪有功德之力？事实上，生活之逆境是转不过来，孩子闹得人死的心都有、发疯的条件都具足。我的选择是往生极乐，此生无论如何要成办的大事。问题是目前这样念法，功夫不够，不能得力。出家又有家庭孩子束缚。该怎样办呢？ 二麻子： 佛法确实不是无论什么地方都可以修学的…… 妙音兄这一问，甚是让人难说话。一般说来，大家都为了突出主观能动性的重要而说“只要你真想学，什么环境下都可以也应该修学佛法”。这话虽然不错却也并不全面。其实，要学佛需要很多条件。往极端里说，在地狱的众生是几乎不可能学佛的。即使在人世间，佛明说过暇满人身难得，而若无暇满人身，要学佛求解脱就十分十分地艰难。你现在的情况，近乎于没有暇满。怎么办？实话说，麻子看不出什么特效的办法。所以说菩萨畏因，凡夫畏果，当因缘法已经以果的形式出现的时候，没有什么简易办法可改变，甚至不一定有什么速效方法。 怎么办，没办法也得有点对应办法吧？是。确实是。其一是忍。麻子对你的忍耐能力已经很佩服了，但显然对自己的具体情况你的忍耐能力也未必够用。所以，你仍需要继续忍。其二是设法改变目前状况，甚至不惜付出某些代价来换去一个自己可以修行的环境。 这事有点像出家。出家本身对自己的父母家庭等等方面是很有亏欠的。但出家换来了一个自己修行较好环境。只要自己修上来了，这亏欠将来是可以弥补有余的。但如果没好好修，那后果就严重了。 如果根本不能改变环境，那么说实话，麻子真想不出有什么很好的办法。 所谓环境是已经显现的果。要改变它，也只有用因果的方法。请不要告诉我你一定要靠念佛号来改变环境。这事或许有些大德能做到，但绝对不是一般人能做到的。如果你能做到，大概也不会有现在这些问题了。为什么做不到？原因就是因缘法的规律。佛号是往生的正因缘，不是上大学的正因缘。如果有人要靠念佛号考大学，你觉得合理吗？ 麻子感到很抱歉，也很感到力不从心，对你的具体情况无法给出你希望的迅速见效的方法。麻子的基本看法是，如果不从改变这个现状开始下手，你不能解决问题。 无名： 这忍要忍到什么时候？没有更好的办法？ 二麻子： 哦，无名兄，即使有更好的方法，忍耐力也是必须的。欲从根本上解决问题，需要勇于面对问题，需要承担自己的责任。这也是诸佛的加持力速显所需的个人素质吧。 妙音兄的确很辛苦的，换了俺基本是挺不住的了。 吾等还是依古慈兄的建议，为妙音兄及其病儿多多念佛回向吧。 很多事情是没有速效解决方法的。 在方法显效前的时候，只能忍。这个阶段有可能很长。然而，凡夫畏果，大都不能从因上慢慢解决，急求速效解决办法。虽然可以理解，但实在未必能满足。 老兄多少有点误读了麻子的意思。 无名： 其实我想现在妙音兄的情况，出离心应该俱足了，如果能象地藏经上的婆罗门女和光目女一样，于佛前大兴供养。而后能发大愿，岂不是能得到佛菩萨的加持。但好象也不是速效方法，经上频频出现的“尽此一报身”就是说的这样一件事，呵呵。 二麻子： 您客气了…… 速效的办法不是真的没有，实在是因为我们凡夫心力不足，用不动。看华严经就知道。 真若有大心力放得下的，所谓放下屠刀立地成佛。 妙音42： 末学正是沉不下来，有障碍。自觉是受破戒之报（ZF也这样说过）感觉诸事万难。上不去下不来，师傅不理，人不爱。孩子闹，老婆逃。定不生，慧不开。怕轮回，胡乱拜。 像我这种人，今生还有救吗？今生。因我深知，此生不成，必入恶道。 二麻子： 嘻嘻……有那么吓人吗？ 嘿嘿，麻子跟你讲句难听话，地狱那些地方，我们都去过不知道多少次了，天道也如此。如今不还是在这里吗？所以，轮回的事，怕也没用。如果怕能成为你寻求解脱利益他人的动力，那就怕。如果不能，那么不如不怕。今生有救吗？这个麻子绝对不敢给人打包票。不过，如果不从今生，不从现在开始自救，下一生，下下……无数生，不还是不能自救吗？所以，怎么说也得从现在做起……结果如何？ZF兄说得好，只问耕耘不计收获好了。因果是不会错乱的，收获不用自己去计算。嘻嘻。
