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万相俱寂 一觉常灵

发布时间:2019-07-22 09:22:45  |  编辑:  |  阅读次数:

打佛七,首先要知道打佛七的目的是要到什么程度?经中说:善男子善女人,持念阿弥陀佛名号,若一日、二日、三日,乃至七日,一心不乱,即得往生。所以我们打佛七,七天用功所求的不过是持念佛名,一心不乱。

要想达到这个目的,第一,心不要慌张、不要紧张、不要忙乱。心安以后道隆,念佛才能用功夫。

或许有人会问,一心不乱究竟是什么样子,很惭愧,我本人也是一个生死凡夫,也没念到一心不乱,是“路上行人欲断魂”啊,我也是在修行,不过我吐露一点消息,以便使大家这七天用功,标心有处,不至于盲修瞎炼。

一心不乱的情形,我举个例子,好比房间里一点东西没有,收拾得干干净净,一尘不染;房间里亮着电灯。虽然是一点东西没有,一尘不染,可是里面照得毫发毕现;光亮照得毫发毕现,可是一点东西没有,一尘不染。念佛的时候,你的心要一相不生,一点相没有。没有我相,没有人相;没有男相,没有女相;没有是相,没有非相;没有善相,没有恶相。这叫万相俱寂,可是念佛心一觉常照。唯有念佛心孤零零遍照一切,所谓一念不生,觉性不灭。这个情景就是一心不乱,也叫念佛三昧。一切佛、一切菩萨都是从这里成佛的。这就是“一念不生般若生”。

释迦牟尼佛在《贤护经》中告诉跋陀和善萨,我在无量劫以前,遇到一尊佛叫燃灯佛,燃灯佛向我说念佛三昧,我听了后信解受持,经过无量劫以后,得成阿耨多罗三藐三菩提。根据经上说,释迦牟尼佛也是以念佛三昧成佛的。不要说释迦牟尼佛,一切佛皆从念佛三昧成佛。

怎么知道?因为不念佛,便不得成佛;念菩萨,不得成佛;念缘觉、念声闻,不得成佛;念天、念人、念修罗,皆不得成佛。唯有念佛才成佛。所以经上说,心念佛时,心即是佛。是心作佛,是心是佛。

大家七天念佛用功,不仅这七天是如此用功,以后只要一念佛,就往这里用功。念到心空空洞洞,一物皆无,可是房间照得毫发毕现,却一物皆无。往这里用功,千万不可住心生想,住心生想,皆不得成就。一物皆无的时候,就是无量寿。一觉常灵照得毫发毕现的时候,就是无量光。

所以认住目标用功,不要盲修瞎炼。我们都在生死路上,看谁走得快,看谁先到目的地。

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我看到很多人眼睛乱看,他不知道念佛的目的,也不知道念佛的方法。眼睛乱看,心中处处染着。怎么能作到一觉常灵?我告诉一个方便:你摄耳谛听自己的佛号,听得愈用心愈清楚愈好。只要听清楚自己的佛号,自然万相俱寂,就是一觉常灵。

不过,这要有三种因缘成就,没有这三种因缘,不可能自己摄耳谛听自己的佛号。哪三个因缘?第一是信,要起坚决信心,没有丝毫怀疑。若有丝毫疑问,距十万亿佛土愈走愈偏差。第二是愿,愿见阿弥陀佛,愿生西方。愿心愈切愈好,自然万相俱寂,一觉常灵。第三是力行,持念阿弥陀佛名号,就照我说的办法,摄耳谛听自己的佛号,自然能达目的。

还需论修不论解,只要真心修行就可办到,不论你学问高低,也不论你知解的深浅。只要真信切愿,持佛名号,就可办到。如果你要动你的知解,动你的学问,那完全是所知障,障住不得受用。

同时,心中不可乱想,想这想那,想一切的事物,这叫烦恼障,障住你不得一觉常灵。如果能伏下烦恼障、所知障,目的就容易达到。

念佛法门的方便就在这里,只要用功,就可得到。好比照镜子,只要一对镜子,就照出影子来。这是念佛法门和其他法门不同的地方,比其他法门方便的地方。

七天念佛,以你的佛号、音声摄你的耳根,渐渐用功、渐渐受用。

我们用功念佛,念到万相俱寂,一觉常灵。(信息来源:摘自《佛七讲话》)

编辑:明蓝

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