善业道品第六之二
“复次,善男子,若菩萨摩诃萨,能尽形寿远离瞋恚,一切众生常所爱重,其心清净离诸垢秽,由此善根速得成熟。所有前际轮转五趣没生死河,因瞋恚故,造身语意诸恶业障、诸烦恼障、诸有情障、一切法障、诸无明障,自作、教他、见闻随喜,由此远离瞋恚轮故,皆悉辗坏,摧灭无余,不受果报。于现身中,诸人天等皆共亲爱,无所猜虑,其心清净,离诸垢秽。将命终时,身心不为忧苦逼切,所爱妻子眷属围绕。临命终时,不见可怖剡魔王使,唯见可意成调善法,具戒富德真实福田,为善知识,身心欢悦,深生敬信。既命终已,还生人中,诸根圆满,支体具足,随所生处,其心清净,离诸垢秽,端正聪明,安隐快乐;复遇可意成调善法,具戒富德真实福田,为善知识,依彼修学离瞋恚法,能断一切恶不善法,能成一切殊胜善法,能求一切大乘法义,能修一切菩萨愿行,渐次趣入深广智海,乃至证得无上菩提。所居佛土,远离一切浊秽风云、郁烝尘垢、诸粗弊物,众宝庄严甚可爱乐,远离憍慢,颜貌端严,诸根无缺,心常寂定,如是有情来生其国,慈悲功德,圆满庄严;如来自身寿命无量,为诸有情如应说法,般涅槃后,正法久住,利益安乐无量有情。
“善男子,是名菩萨摩诃萨,第九远离瞋恚轮也。菩萨摩诃萨成就此轮故,于声闻乘,得无误失;于声闻乘补特伽罗,得无误失;于独觉乘,得无误失;于独觉乘补特伽罗,得无误失;于其大乘,得无误失;于其大乘补特伽罗,得无误失;常能炽然三宝种性;于诸如来出家弟子,若是法器,若非法器,下至一切被片袈裟、剃须发者,得无误失;于大乘法,常得升进,无有退转;利慧胜福,常得增长;于一切定诸陀罗尼,诸忍诸地,速得自在,无有退转;常得值遇诸善知识,随顺而行;常得不离见一切佛及诸菩萨、声闻弟子,不离闻法,不离亲近供养众僧;于诸善根,常精进求,心无厌足;常于菩提种种行愿,心无厌足。所得果报,广说如前。
“复次,善男子,若菩萨摩诃萨,能尽形寿远离邪见,一切众生常所爱重,其心清净,离邪分别,由此善根速得成熟。所有前际轮转五趣没生死河,因邪见故,造身语意诸恶业障、诸烦恼障、诸有情障、一切法障、诸正见障,自作、教他、见闻随喜,由此远离邪见轮故,皆悉辗坏,摧灭无余,不受果报。于现身中,诸人天等皆共亲爱,无所猜虑,身心安乐,其心清净,离邪分别。将命终时,身心不为忧苦逼切,所爱妻子眷属围绕。临命终时,不见可怖剡魔王使,唯见可意成调善法,具戒富德真实福田,为善知识,身心欢悦,深生敬信。既命终已,还生人中,诸根圆满,支体具足,随所生处,其心清净,离邪分别,端正聪明,安隐快乐;复遇可意成调善法,具戒富德真实福田,为善知识,依彼修学离邪见法,能断一切恶不善法,能成一切殊胜善法,能求一切大乘法义,能修一切菩萨愿行,渐次趣入大乘大海,乃至证得无上菩提。所居佛土,远离一切声闻、独觉二乘人法,远离一切天魔徒众,远离一切外道朋党,众宝庄严甚可爱乐,远离一切妄执吉凶、常见、断见、我我所见,如是有情来生其国,寿命长远,受用一味,谓大乘味;如来自身寿命无量,为诸有情如应说法,般涅槃后,正法久住,利益安乐无量有情。圣教一味,无有乖诤,炽盛流通,离诸障难。
“善男子,是名菩萨摩诃萨,第十远离邪见轮也。菩萨摩诃萨成就此轮故,于声闻乘,得无误失;于声闻乘补特伽罗,得无误失;于独觉乘,得无误失;于独觉乘补特伽罗,得无误失;于其大乘,得无误失;于其大乘补特伽罗,得无误失;常能炽然三宝种性;于诸如来出家弟子,若是法器,若非法器,下至一切被片袈裟、剃须发者,得无误失;于大乘法,常得升进,无有退转;利慧胜福,常得增长;于一切定诸陀罗尼,诸忍诸地,速得自在,无有退转;常得值遇诸善知识,随顺而行;常得不离见一切佛及诸菩萨、声闻弟子,不离闻法,不离亲近供养众僧;于诸善根,常精进求,心无厌足;常于菩提种种行愿,六波罗蜜多,心无厌足。所得果报,广说如前。
“善男子,若菩萨摩诃萨成就如是十轮,能速证得阿耨多罗三藐三菩提。所以者何?于过去世一切如来、应、正等觉,皆悉远离十恶业道,皆悉称扬赞叹如是十善业道所得果报,为欲长养一切众生利益安乐菩提道故,为欲除灭一切众生业烦恼苦令无余故,为欲枯竭三恶趣故,为欲绍隆三宝种故,为欲断除三界有故,为欲永断蕴、界、处故,为令一切速入无畏涅槃城故。广说如前,远离十种不善业道,所得果报。
“是故,善男子,若不真实希求如是十善业道所证佛果,及不真实下至守护一善业道,乃至命终而自称言:‘我是真实行大乘者,我求无上正等菩提。’当知如是补特伽罗,是极虚诈!是大妄语!对十方界佛世尊前,诳惑世间,无惭无愧,说空断见,诱诳愚痴,身坏命终,堕诸恶趣。
“善男子,若但言说,及但听闻,不由修行十善业道能得菩提般涅槃者,于一劫中,或一念顷,可令十方一切佛土地界微尘算数众生,皆登正觉,入般涅槃,然无是事!所以者何?十善业道,是大乘本,是菩提因,是证涅槃坚固梯蹬。
“善男子,若但发心,发誓愿力,不由修行十善业道能得菩提般涅槃者,于一劫中,或一念顷,可令十方一切佛土地界微尘算数众生,皆登正觉,入般涅槃,然无是事!所以者何?十善业道,是世出世,殊胜果报功德根本。
“善男子,若不修行十善业道,设经十方一切佛土微尘数劫,自号大乘,或说或听,或但发心,或发誓愿,终不能证菩提涅槃,亦不令他脱生死苦。
“善男子,要由修行十善业道,世间方有诸刹帝利、婆罗门等大富贵族,四大王天乃至非想非非想处,或声闻乘,或独觉乘,乃至无上正等菩提,皆由修行十善业道,品类差别。
“是故,善男子,若欲速满无上正等菩提愿者,当修如是十善业道以自庄严。非住十恶不律仪者,能满如是无上正等菩提大愿。若求速悟大乘境界,速证无上正等菩提,速满一切善法愿者,先应护持十善业道。所以者何?十善业道,是能安立一切善法功德根本,是世出世胜果报因,是故应修十善业道。”
尔时,世尊重显此义,而说颂曰:
“欲除诸有苦,证得大菩提,
应修十善轮,精勤勿放逸,
便于三乘法,及补特伽罗,
一切出家人,皆得无误失。
信受行大乘,利乐一切众,
觉胜法净土,速证大菩提。
若离于杀生,一切皆爱敬,
恒无病长寿,常乐不害法,
一切所生处,恒乐佛所行,
常遇佛法僧,速成无上觉。
若离不与取,智者皆爱敬,
灭贪所生业,获无贪所生,
生生常巨富,能为大施主,
得众宝庄严,可爱净佛国。
若离欲邪行,灭臭秽烦恼,
枯竭贪爱河,速得净佛国,
拔诸众生类,令出欲淤泥,
安置于大乘,使勤修梵行。
若离虚诳语,得圣自在智,
常乐谛实言,灭虚妄众苦,
一言为证量,常遇佛法僧,
速得大菩提,劝修不妄语。
若离离间语,成众善法器,
常遇佛法僧,不归于断灭,
得圣无染著,陀罗尼宝藏,
达深法海源,速成无上觉。
若离粗恶语,常说柔软言,
众生皆爱敬,灭先世罪业,
令众常欢悦,成菩萨导师,
知诸佛所行,超过第十地。
若离杂秽语,智者皆爱敬,
为他所发言,具获五功德,
常听受圣言,恒欣求圣道,
圆满诸佛海,速得一切智。
若离于贪欲,不诽谤圣教,
供养服袈裟,弘三乘圣道,
当生净佛国,导师之所居,
乘于无上乘,速得最胜智。
若离于瞋恚,一向修慈心,
速疾证等持,乐众圣行处,
当生净佛土,远离诸过恶,
住彼证菩提,令离诸瞋忿。
若离于邪见,纯修净信心,
乐开示三乘,亦供养诸佛,
永脱诸恶趣,遇众贤圣者,
具诸菩萨德,逮得最上智。
我说十善业,能趣胜菩提,
生长诸等持,陀罗尼忍地。
此轮大威德,能摧诸恶趣,
破坏诸恶障,速证大菩提。
福田相品第七之一
“复次,善男子,菩萨摩诃萨,有十财施大甲胄轮。若菩萨摩诃萨成就此轮,从初发心,一切五欲皆能除断,超胜一切声闻、独觉,普为一切声闻、独觉作大福田,一切声闻、独觉乘等皆应供养、承事、守护。何等为十?所谓布施种种饮食、衣服、宝饰、象马、车乘,及以自身手足耳鼻、头目髓脑、皮骨血肉、国城、妻子、奴婢、田宅,如是一一行布施时,不顾身命,不专为己求于世间、出世间乐,发心布施;但欲普为一切有情生长大慈大悲芽故,发心布施;为欲引发善巧方便殊胜智故,发心布施;为欲引发一切有情安乐事故,发心布施;为欲除灭一切有情苦恼事故,发心布施;无胜他心,无粗犷心,无嫉妒心,无悭吝心,而行布施;于所施物若多若少,下至一食,终不希求自受果报,发心布施;终不希求声闻乘果,发心布施;终不希求独觉乘果,发心布施;于所施物若多若少,下至一食,但为希求一切种智,发心布施。
“善男子,菩萨摩诃萨,成就如是十种财施大甲胄轮,从初发心,一切五欲皆能除断,超胜一切声闻、独觉,普为一切声闻、独觉作大福田,一切声闻、独觉乘等皆应供养、承事、守护。所以者何?声闻、独觉发心布施,无大慈悲,但为己身舍贫穷故,但为己身脱众苦故,但为己身得安乐故,但为己身证涅槃故,不能普为一切有情而行布施。菩萨摩诃萨发心布施,有大慈悲,普为有情舍贫穷故,普为有情脱众苦故,普为有情得安乐故,普为有情证涅槃故,不为自身而行布施。以是义故,超胜一切声闻、独觉,普为一切声闻、独觉作大福田,一切声闻、独觉乘等皆应供养、承事、守护。菩萨摩诃萨,修行财施波罗蜜多时,于妙五欲心无染著,自所摄受一切乐具,普能施与一切有情;依普摄受诸有情心,依自忍受一切苦心,依灭一切有情苦心,依与一切有情乐心,依与有情大涅槃心而行布施。以是义故,超胜一切声闻、独觉,普为一切声闻、独觉作大福田,一切声闻、独觉乘等皆应供养、承事、守护。
