当前位置:  首页 > > 地持论

菩萨地持经全文(第三卷)

发布时间:2019-06-25 12:14:19  |  编辑:昙无谶 译  |  阅读次数:

大悲咒大悲咒全文佛经大悲咒

菩萨地持经(第三卷)

菩萨地持经 第三卷

北凉中印度三藏昙无谶于姑臧译

◎菩萨地持方便处成熟品第六

云何成熟。略说有六种。一者自性成熟。二者人成熟。三者种分别成熟。四者方便成熟。五者人成熟。六者人相成熟。自性成熟者有善法种子。修习善法随顺二障。清净解脱身心有力。真实方便具足究竟。有佛无佛。堪能次第断烦恼障及智慧障。如痈已熟。至应破时。名之为熟。又如瓦瓶任用之时。名之为熟。亦如庵罗果等堪食用时。名之为熟。如是菩萨。修习善法真正方便。具足究竟次第堪任。离障清净。是名自性成熟。人成熟者。略说四种。有声闻种性。以声闻乘。而成熟之。有缘觉种性。以缘觉乘。而成熟之。有佛种性。以无上大乘。而成熟之。无种性者。则以善趣而成熟之。如是四种人。诸佛菩萨以此四事而成熟之。种分别成熟者。略说有六种。一者诸根成熟。二者善根成熟。三者智慧成熟。四者下成熟。五者中成熟。六者上成熟。诸根成熟者。寿具足。色具足。种性具足。自在具足。信言具足。大力具足。人具足。力具足。身得报果堪能勇猛精进方便。心无疲厌。于一切明处悉方便学。善根成熟者。性少烦恼不起恶法。阴盖轻微质直随顺。智慧成熟者。明慧具足。善说恶说能解义趣。受持分别生智成熟。堪能究竟离诸烦恼。诸根成熟解脱报障。善根成熟解脱业障。智慧成熟解脱烦恼障。下成熟者。有二因缘。一者不久修习诸根善根智慧因缘。一者修习下因。中成熟者。于此二因缘。一胜一劣。上成熟者。当知俱胜

方便成熟者。有二十七种。一者界充满。二者现缘饶益三者度。四者爱乐摄受。五者初处。六者非初处。七者远净。八者近净。九者方便。十者净心。十一者财饶益。十二者法饶益。十三者神足。十四者说法。十五者隐覆说法。十六者显现说法。十七者下方便。十八者中方便。十九者上方便。二十者闻。二十一者思。二十二者修。二十三者摄取。二十四者伏取。二十五者自作。二十六者请他作。二十七者俱作。界充满者。善法种子生长具足。依先修习。善法种子展转相因。增长充满。是名界充满。现缘饶益者。于现在世。不倒说法不倒受持善随顺法。法次法向界充满者。以本因故。现在成熟。现缘饶益者。现在世因现在成熟。度者。亲近善友信心得生。信增上已。离家恶行受持禁戒。非家出家受离欲戒。爱乐摄受者。出苦道迹。欲乐苦行。二俱远离。行于乐道深乐佛法。初处者。以初厌法修行厌离。知胜妙义度功德利。非初处者。已度成熟。于现在世。不离亲近诸佛菩萨。增长住处渐渐增进。转胜成熟。远净者。起懈怠心修行远缘。流转生死经历劫数。堪任清净与此相违。名为近。净方便者。得诸善义欣乐奉行。畏厌来世恶道众苦。于现世中畏恶名称。受持禁戒常行顿行。净心者。正观诸法次第堪忍。于正法中无能坏者亦令众生修习正法。于三宝中得善胜义。信心不动。财饶益者。随其所须。衣食众具一切施与。法饶益者。欲受法者授之以法。乐受义者。为说正义。神足者。神力示现哀愍众生令得信乐。信增上已。修方便净。彼诸众生。若见若闻大神变已。于正法中得清净心。修善方便。说法者。自善解义能为人说。己及众生与正道俱。疾成大智随顺说法隐覆说法者。于少智众生覆藏深义。为说粗现易行之法。显现说法者。智慧众生深入佛法。为说甚深微妙之处。下方便者。不常方便。不顿方便。中方便者。或常方便。或顿方便。行一舍一。不能具足。上方便者。具二方便。闻者。解佛所说修多罗等种种经法。受持诵习精勤方便。思者。于寂静处思惟诸法。开解通达决定法相。修者。谓止举舍。止观前行。修习深乐。止观舍心。摄取者。依止无贪心修行布施。瞻视和上诸师疾病。供施衣食汤药众具。若有忧悔及余烦恼。能为开解。修如是等如法供养。伏取者。心正思惟自护烦恼。见余众生若有毁失。下犯诃责。中犯折伏。上犯驱出。呵责折伏。为安乐彼及余众生。若驱出者。还听忏悔。既安乐彼兼利余人。若不还悔安乐余人。余人见彼犯罪驱出。因是自护。自作者。自如法住随顺说法。令他众生出不善处安立善处。若不如法住众人当言。汝今云何。教授他人发举与念。他应教汝发举与念。请他者。彼善方便巧说法者。众所知识增上爱敬。劝请说法成熟众生。俱者。谓自作劝他。二俱成熟。此二十七种方便成熟。彼六种成熟。分别具足。所谓诸根成熟。善根成熟。智慧成熟。下中上成熟

人成熟者。略说六种。菩萨住于六地成熟众生。谓住解行地菩萨行解行住。净心地菩萨行净心。住行道迹地菩萨行道迹。住决定地菩萨住决定住决定行地菩萨行决定行。住究竟地菩萨到究竟。无种性处人。善趣成熟。数退数进。有种性处人。令得成熟。无有退失。数数增进

人相成熟者。本习声闻。住下成熟者。下欲下方便未离恶趣。于现法中不得沙门果。于现法中不得涅槃。住中成熟者。中欲中方便不堕恶趣。于现法中得沙门果。不得涅槃。住上成熟者。上欲上方便不堕恶趣。于现法中得沙门果及般涅槃。住上成熟者。上欲上方便。于现法中得沙门果及般涅槃。成辟支佛如声闻。何以故。道同声闻故。胜声闻者。谓最后身无师自悟。本习力故。修三十七品断一切结。得阿罗汉证。故名缘觉。又菩萨住解行地者当知下成熟。净心地者中成熟。决定究竟者上成熟住下成熟菩萨。下欲下方便未离恶趣。当知是第一阿僧祇满。炽然不动。快净道品悉不成就。住中成熟菩萨。中欲中方便不堕恶趣。第二阿僧祇满。炽然不动。道品成就快净不成就。住上成熟菩萨。上欲上方便不堕恶趣。第三阿僧祇满炽然不动。快净道品一切成熟。其性淳厚具足炽然。增上妙果增上福利。故名炽然。不还不退坚固升进。故名不动。于菩萨地清净无上。故名快净

彼中财利成熟。神足成熟。隐覆说法成熟。下方便成熟。闻惠成熟。此五种成熟。久远修习犹尚为下。况复近修。余一切成熟事。一一三种说。谓下下下中下上。中下中中中上。上下上中上上。如是等下中上分别。则有无量成熟。当知诸佛菩萨成熟众生。彼菩萨于此成熟事。如所说自熟。佛法诸根成熟。善根成熟。智慧成熟。下中上行成熟。以三乘法。成熟众生◎


首页1234尾页

本文链接:菩萨地持经全文(第三卷)

上一篇:法苑珠林 第六十八卷

下一篇:成具光明定意经全文

Copyright 2018 大悲咒原文网 版权所有,并保留所有权利。
ICP备案证书号:浙ICP备15039727号-58    | 网站地图