71.(娑婆诃)
本句总结上句修道要在省察中多用工夫。
显现：观世音菩萨现散花天菩萨相
解说：此句是菩萨指出修道人应了解，道成于自我省察的真言。修道人于修行时，应随时反省自己的言行，不使远离大道。敬香默祷，诵咒念经亦均在警惕众生不可迷失，否则纵使菩萨有无量慈悲心救度，亦难点化顽劣坚固，因此众生若有心修持大道，首先要坚定心志，时时省察自心，知修行乃是明心见性之路，以至诚心行，稍有缺失当即改过，千万不可自我宽恕，藉口拖延;而如果扪心自欺，积恶不改，久之则众神远离，护法弃之，稍有魔障自起退心，于不坚定心念又生疑慢，三毒随至，此人则求出无期，万劫不复。
72.(那啰 谨墀、皤伽啰 耶)
【那啰 谨墀】为贤守，【皤伽啰 耶】为圣尊、观自在。
显现：观世音菩萨现富楼那尊者相
解说：此句是菩萨度化众生，赶紧修持妙道，脱离一切灾难的真言。世人常常为声色富贵而迷，以致丧失为善之本性，犹如火宅之幼童贪着嬉戏玩耍，而不见四周火起将欲逼身。世人多因贪着，而穷行竭虑以求虚妄之相，累年奔波身心劳苦，得不嫌足，欲心更炽，患得患失，惶惶终日，心无片安，到头来身心枯竭，色身顽疾坚固，无常一催，悔恨何益?菩萨慈悲点化众生火宅逼身，欲求安乐当行大道，方有出期。
73.(娑婆诃)
【娑婆诃】接上句众生应真实修持，断诸烦恼。
显现：观世音菩萨现多罗尼子菩萨相
解说：此句是菩萨点化众生要真实修持，断诸烦恼，恢复本性的真言。人之所以受诸忧患、恐惧。无不起因于贪图物欲之故。为了灭却这些痛苦，菩萨乃一再的显化法相，指点众生潜心向道，并要有坚定的决心与不屈不挠的意志，才可修习。因为意志坚强则任何外魔无法动摇，内魔不起进而身心安泰，道果可期。如果世人不明此理，徒在表面上下功夫，而不求内在的修为，甚而误入旁门，则后果可悲。所以众生必须要潜心修持，力求恢复本性，才能脱离人生苦海。
74.(摩婆利、胜羯啰 夜)
【摩婆利】为大勇、英雄，【胜羯啰 夜】为生性、本性。意为若皈依本性，大勇之德，皆可成就。
显现：观世音菩萨现三摩禅那菩萨相
解说：此句是菩萨发大慈大悲，现千手千眼遍照法界，指点众生皈依正觉的真言。佛说人生八苦，(生老病死苦、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛苦)人处其中，如若没有智慧，不修习放下我执，则将苦楚连连;然六道众生苦楚亦甚，看不到则破不了，不破苦根，怎离苦境?奈何六道众生相互残害，恶业相继，不知因果不昧，累世流转，不求出期。菩萨慈悲怜悯，指点众生欲离苦海，需不造苦业，修行自在断除根源，皈依正觉，勤修佛道，不仅离得苦海，更得无上妙果。
75.(娑婆诃)
【娑婆诃】此句连接上句，菩萨显现大迦叶尊者法相，指引众生修持。
显现：观世音菩萨现大迦叶尊者相
解说：此句是菩萨发大慈大悲，要普度大千世界，一切四生(胎生、卵生、湿生、化生)六道(天、人、阿修罗、畜生、恶鬼、地狱)，悉得善利的真言。大千世界的芸芸众生，本性遮蔽，极易受到现实环境的引诱，而堕入苦海，遭受轮回之苦，菩萨为怜悯众生，特显现大迦叶尊者相，手执念珠，以引渡众生脱离黑暗之境，我辈众生，定要体念菩萨慈悲，把握机会，努力修持，以成正果。
76.(南无喝啰 怛那、哆啰 夜耶)
【南无】为皈依敬从，【喝啰 怛那】为宝，【哆啰 夜】为三，【耶】为礼。全句为皈命礼敬十方无尽三宝的意思。
显现：观世音菩萨现虚空藏菩萨相
解说：菩萨重说此句的用意在于说明修道有捷径，希望世人不要自误，及早认真修持，并且再三叮嘱：诵读本咒的人应该致力于降服身心，参悟生死的大事。由于一般世人皈依佛法，大多不能悟澈真如，只知道吃斋念佛，打坐冥想，以为这就是证道修行，实际上这种徒具形式的修行方式，是不能达到极乐世界的。菩萨要渡众生，主要是渡众生的心，渡一颗礼敬佛、礼敬法、礼敬僧的修行真心。只要修道人把这三者融为一体，诚心礼敬学习，终有所成。
77.(南无阿唎耶)
【阿唎】为圣者，【耶】为礼，意为皈依顶礼圣者。
显现：观世音菩萨现应化普贤菩萨相
解说：此句是修道要忘我相，方能念头不生，改过自心的真言。参求佛法重在扫除内心的妄念，并能专心一致，日长月久，智慧开通，则成道可期。菩萨阐扬佛法，旨在示人诸法无我，万物皆空的真理，修道者若能修到此一极处，自然也就能诸念不起，万象不生，进而能超然物外，不受诸缘之苦。但是想要达到此一境界，修道者必需要先有体敬圣者的心情，默持善念，贞定不移，并能忍辱持戒，勇猛精进，才能获得无上正果。
78.(婆卢吉帝)
【婆卢吉帝】是说道法无穷，能修则由清净达于极乐。
显现：观世音菩萨现应化文殊师利菩萨相
解说：此句是菩萨重申大道高深的真言。凡有生则有死，有成则有败，但世人仅喜生而恶死，结果怕死还是要死，谁又免得一死?所以欲求长生，必须在死处求生，就是说自己须将自己的欲心大死一番，方能了悟真正的意义，否则欲念不灭，以致永沦苦海。反之若能净心，少欲，定静修持，则将步入极乐世界，不受轮回之苦，得大安乐。
79.(烁皤啰 夜)
【烁皤啰 夜】是说修道人欲成清净法身，先要扫出眼根，色尘。
显现：观世音菩萨现千叶金莲相
解说：此句是菩萨直至大道真传，并期修道者有门径可循，不致耽误歧途的真言。所谓门径，就是众生在修道时要习修禅定，期望能得出世之果。门径概分为六，一是要有求出离之愿望，二是要能积功德行诸善，三是使心善一体、常存善念，四是资师圆满、得明师指点，五是所缘圆满、心有正识，六是作意圆满、时时警觉，此六门乃为修道人所必须理解的，只要真能理解其含意，则修道人当可灭除眼根色尘，达到即性见定的境界，而不会受外境的色相所惑。
80.(娑婆诃)
此句【娑婆诃】承接上句，意为修道人需断耳根、声尘。
显现：观世音菩萨现垂金色臂相
解说：此句是修道断除耳根，而后使得成就无上妙境的真言。菩萨要众生在灭除眼根之后，仍要灭耳根声尘，原因是耳根不净，则无法闻法证道。修行者必知六根乃是七情六欲之根，如一叶障目则不见泰山，六根断除还嫌不及，怎能沉溺于衍生的虚妄镜相之中。修道者欲证佛果，需以菩提心济度利人，然而出离之心不坚，怎能发此无上慈悲菩提心量?欲发出离六道之心，怎能贪怀留恋六根之虚花?
