51.(波夜摩那)
【波夜摩那】是为欢喜的名称，意为成就。
显现：观世音菩萨现金刚幢菩萨相
解说：此句是菩萨欲于众生中则其善者，使其早闻无上妙道的真言。菩萨之所以不惮烦劳，时常显化，一则以了菩萨普度众生的大愿，再则免除众生深受生死的苦恼，所以常常显示欢喜法相，希望善男信女及早修持，渡向彼岸。然而世间的繁华，反而使众生痴迷于声名利禄、美色佳肴，在在都能惑人心志，伤害道心，所以修道人要以坚定的意志，乐观的态度，透视人生的一切情景，知道这些如朝露的短暂，如闪电的迅捷，转眼就会成空，只有安心向道，才能超越苦海，寻得人生无上妙境。所以修行自己，促成机缘成熟，让自己更近道途，则菩萨救度也省些周折，方是上妙之行。
52.(娑婆诃)
意为成就、吉祥、圆寂、息灾、增益、无住等，为真言结语。
显现：观世音菩萨现三头善圣相
解说：此句是菩萨弘示妙法教众生体悟修道，要常归寂光的真言。所谓【寂光】就是指真理的寂静和真智的光照。意思是修道人要能真正体悟到佛的境界原本就是不生不灭，不垢不净的自然存在，只要能顺诸本性，坚定修行，最后必能使理智圆融，离却法相。维摩诘经弟子品说：“法常寂然，灭诸相故。”能有此寂静无事的胸怀，才能修业证道。但世间众生，往往执着佛法，贪住庄严，结果不但无益于修行，而且越修越远，终而流于魔道。所以世尊才会在《金刚经》中，说偈言：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。若执着一色、一物、一情、一触，乃至执着一法，都是分别心不除，此心一起怎么能有智慧见到如来呢
53.(悉陀夜)
【悉陀夜】为道法无边，众生要摆脱名利方得成就。
显现：观世音菩萨现舍利弗尊者相
解说：此句是菩萨要众生摆脱名利，力行修道的真言。因为世人执迷不悟，以假为真，只知争名夺利，贪图眼前享受，不知珍惜本性，任其污染，实在不幸。所以名利实为造成一切苦果的外缘，菩萨为救众生，免于沦入苦海，乃广施佛法，渡化众生了悟名利之害，并能当即回头修积功德，断外缘而正本心，否则无常一到，万事皆休，名利越大，执着越甚，痛苦越多。何不先求清净，去除贪欲，要知贪欲一去，则本性少一遮蔽，修道则多一保障，无明诸障渐修渐破，求道心生，一切苦痛根源则有望灭除，如能精进坚固修行，则道可成。
54.(娑婆诃)
【娑婆诃】为修道者若能认识真假，成道则易。
显现：观世音菩萨现恒河沙菩萨相
解说：此句是菩萨再次提示众生，要认清真理大道的真言。由于众生偏于着相，妄持浮才，不务真义乃至不辨真伪，不明是非;及一时的修行，妄图解除永久的痛苦，终至不能自拔，亦如有人钻木求火，其行不持久，钻木也得不到火啊!何况众生中多有钻冰求火者，以错为真，怎能了达大道?菩萨慈悲，为救众生早日解脱苦海，乃显现多种法身，提醒众生不可贪恋人世的短暂享受，终日追名逐利以致永无宁日，徒然沦入轮回受苦，何不早日觉悟，皈依菩萨点化，在清静自在中修习无上佛果呢?
55.(摩诃悉陀夜)
【摩诃悉陀夜】为广大成就，意为佛法广大，凡肯修持，均能成就佛果。
显现：观世音菩萨现放光菩萨相
解说：此句是菩萨大放光明，以无量慈悲，欲使大千世界，一切善恶众生皆度化于不生不灭的妙乐境界的真言。众生应扫除一切尘染，虚心修持，不可自暴自弃，如果不自爱惜，不生信心只图享受庸福，饱食安眠，那就形同朽木，虚度光阴，空为万物只灵了。菩萨为使众生得度，特说此广大圆满无碍大悲心陀罗尼，为一切众生作大利乐，众生应真诚修持，体悟妙道，必可度脱厄难，进入光明之境。
56.(娑婆诃)
【娑婆诃】意为广大无边。
显现：观世音菩萨现目犍连尊者相
解说：此句是菩萨为众生指点迷津，及早修道觉悟的真言。菩萨慈悲知道大千世界的众生，多受轮回之苦，乃一再点化众生，要及早醒悟，了解【四生】【六道】之苦。并能立即皈依修行，共承佛法广大无边的恩泽。只要众生能真心修习，忍辱精进，必有成功的一天，切不要以道深莫测、佛法难求而为藉口不去修行，要知道人生一世，草长一秋，几十年的光阴，弹指即逝，待无常来催，一切都将空无所有，只留所造诸业，凭此流转无端，人身一失，万劫不复。何不尊从菩萨指示及早醒悟，认真修行无上佛法，哪怕道路艰远，今生修行，只要在行进中，一点一滴，一步一迹，也将离目标更近，精进修行则道途倍速。
57.(悉陀喻艺)
【悉陀】为成就的利益，【喻艺】为无为虚空，意为诸天神祗悉得成就。
显现：观世音菩萨法显极乐世界诸天菩萨全画相
解说：此句是说佛法广大无边，不仅能广度众生，即使天神地祗亦受恩泽。观世音菩萨在洛迦山道场说本咒时，曾密放神通，使光明照耀十方净土，遍及三千大千世界，一时诸佛菩萨皆受震动，众生亦广证道果。众生若能潜修此无上妙道，专心致志于方寸之间，得使自性清静。因果深知，外顺诸境，内不升尘，必能日渐远离人间诸般烦恼;行诸善事，恶心不起，自可灭除魔障之内因，借佛菩萨慈悲加持护佑，接引庄严佛土了。
58.(室皤啰 耶)
【室皤啰 耶】为自在，意为诸天仙女均能成就自在妙道。
显现：观世音菩萨现天女相
解说：此句是指菩萨在本咒中特现出天女法相，能与诸天仙女接近，方便渡化。由于诸天仙女多属人间贞孝烈女，在世间未能得闻正法，致使尚不能解脱生死轮回。所以菩萨以悲悯心，特为说法，使其得修清静佛果。因此在家的妇女实应仰体菩萨慈悲，敬谨言行，一要孝顺父母，敬重公婆，二要敬爱丈夫，亲近子侄，三要礼敬亲友，和谐邻里。加以常存善念，不生是非，如此自会得人敬重，得菩萨护佑，而能方便修行，早得佛果，荣登极乐。
59.(娑婆诃)
【娑婆诃】强调督促，无为法性自在成就。
显现：观世音菩萨现阿那闍尊者相
解说：此句是接上句，为阐扬道法宏大道果高深，当以功德为基础的真言。因为无德就不能成道，菩萨为发扬无边道法，分身显灵，专为成就三界十方一切有情同证道果，而展露神通，凡学道者，应以天地万物并育之心为己心，以菩萨普渡众生之愿为己任，尽一己之所长，广为布施，朝夕勤修不辍，最后必能超越迷云，了然真空实相之理，达到自在无碍的妙境，如此遍是修成了佛之圆满大道，不负菩萨普渡众生的愿望。
60.(那啰 谨墀)
【那啰 谨墀】意为贤爱成就。
显现：观世音菩萨现山海慧菩萨相
解说：此句【那罗谨墀】是菩萨以无量慈悲，施行大乘无上妙法，指点贤者以防误入小乘之道的真言。大乘是由梵语【摩诃】衍译而来，意为载运广大佛法同登彼岸。亦以所得之大智慧，悟彻人生， 解脱烦恼，了悟不住生死的真谛，进而渡人渡己，同登彼岸。但众生常误解大乘佛法为不可轻易习得的佛理妙境，而又误以为小乘为入门功夫，因而常舍大乘佛法而就小乘，使得道业反而多诸波折，其实大乘为人，容易增进功德，小乘为自己，不容易增进功德，所以修大乘容易而修小乘难，这是一个很重要的道理，修道之人应该深知警惕之，并了悟此中道理，道途捷径则显，修学法门则现。
