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大悲咒意思逐句讲解

来源:大悲咒原文网作者:李妍惠时间:2019-05-04 19:27:51
大悲咒中讲解的知识是非常多的,大家在修行的时候,也是要懂得大悲咒全文注音的,这样才能让自己在修行的时候,有一个更好的读音,让自己在修行的时候,能够更加顺利的去诵读。


41.(呼嚧呼嚧摩啰 )

【呼嚧】是现神鬼相,【呼嚧呼嚧】是因现神鬼相而降服鬼众,【摩啰 】是现欢喜如意相。

显现:观世音菩萨现八部神王相

解说:此句是菩萨教人修成道果之后,则可神通广大,变幻莫测,或现神鬼相降服鬼众,或现欢喜相,利济众生,无不随意自在的真言。所以证到道果的人,可获得悠久的福报,不受拘束,这比尘世富贵要高超如意的多,因为尘世的富贵只是享受一时,所谓财大祸多、官高险重,费尽心机,得到的不过是过眼云烟,怎么能比得了佛菩萨之心比日月,光明自在?所以有情众生应该彻底了悟此一生命无常的道理,进而能勇往精进,同登彼岸。

42.(呼嚧呼嚧醯利)【呼嚧呼嚧醯利】为作法无念,作法自在,意为一切自在。

显现:观世音菩萨现四臂尊天相

解说:此句是说修大道的人要能无念自在,毫无阻滞的真言。众生置身大千世界,常被物欲迷惑,以致本性多受蒙蔽,失去原来的清净,而遭诸般痛苦,不能自拔。菩萨为救众生脱此苦海,乃随缘显化,指点众生认识大道,恢复自性,先求修身养性,去除恶念;再行布施济众,为善积德,勿使诸恶不生,诸善奉行,众生都能弃绝尘缘,礼敬佛法,这是菩萨的宏愿,我辈众生应仰悟菩萨之慈悲,及早奋勉力行,修持方寸之地,使心无贪念,事无执着,如此日积月累,内外共进,终能得窥大道,到达清净佛土。

43.(娑啰 娑啰 )

【娑啰 】意为坚固,【娑啰 娑啰 】意为不但要坚固,更能永久持续始终不二。

显现:观世音菩萨普陀山显应

解说:此句是说修道人欲得以上的效验,则必须要把色身看成幻景,由此发愿勤修,更以坚忍不拔的心,一心向道坚定不移,才能在此五浊恶世不为诸尘所动,超脱生死苦恼,得证清净果位。如立志不坚定,持心不能恒久,认理不真,于道不笃信,忽进忽退,忽行忽止,欲向前而又退缩,玄虚不实,恍惚不定,那就不能达到修道的目的了。所以修道的人要有恒久不懈的毅力,方能证得坚固之道,因此坚固之道是修道者不能忽略的。

44.(悉唎悉唎) 【悉唎】为利益众生,【悉唎悉唎】为爱护众生而不舍弃。

显现:观世音菩萨持杨枝净瓶现慈悲相

解说:此句是菩萨慈悲度化一切众生,而不舍弃的真言。娑婆世界芸芸众生,飞潜动类,虽各得其所,但适者生存,常因环境影响,相互残害,遂成共业。菩萨乃显化慈悲法相,以杨枝甘露遍洒十方净土,期使众生均受感化。所以众生应感谢菩萨不忍舍弃之慈悲,尽速潜心向道,尤不可自分优劣,而妄生侥幸逃避之念。要知道大道自在,信之则弥,离之则远,菩萨在顶,自会洞察善恶之心,明辨真伪之行而随时加以指引,众生千万要把握时机,抛却尘缘,发心向善。久必功德圆满得以大成。佛门之中不舍一人,佛菩萨慈悲无量悉皆救度,不过我们还要努力向道,否则佛也不度无缘之人,我们要让自己成为有缘之人;而不是在外徘徊,旋信旋疑,将行又止,这样作法,怎么能接受佛菩萨的慈悲救度呢?

45.(苏嚧苏嚧)

【苏嚧】意为甘露,【苏嚧苏嚧】意为遍施甘露而能普利众生。

显现:观世音菩萨现诸佛树叶落声相

解说:此句是菩萨为指示修道者,在用功时必须澄心静虑,一如心中注满甘露水的真言。要使甘露水能随缘升降,必须要立志修道的人诚心诚意、始终不懈,才能得到澄清心目、涤尽俗尘的功用。所以众生在修道过程中,遇有魔劫缠身,要能定心不动,立志不摇不疑,忍辱负重,菩萨亦会以杨枝洒水,点澈迷津,诸魔溃散。因为甘露原是众生道心的源泉,菩萨慈悲,用以渡世,旨在降福众生,努力修持同证菩提。

46.(菩提夜、菩提夜)

【菩提夜】为勇猛精进,日夜修行,【菩提夜、菩提夜】自始自终永不退避。

显现:观世音菩萨携幼童现大慈大悲相

解说:此句是菩萨叮嘱修道人,在发菩提心外还要发精进心,不着诸色相不畏风霜,不避艰难勇猛精进,百折不挠,必须时时刻刻以道为心,诸事刻己为怀。如能做到不生妄想,专心一致,忍辱负重,刻苦耐劳,则道心日长,功效日增,所以菩萨一再叮嘱学道人,要具永远不退的心志,用恒久不移的功夫,始终如一,必有一天大彻大悟,超升极乐世界。

47.(菩驮夜、菩驮夜)

【菩驮夜】为人我一体,无分别心,【菩驮夜、菩驮夜】为无人相、无我相,一切恶道众生皆悉平等。

显现:观世音菩萨现阿难尊者相

解说:此句是说菩萨的广大慈悲,不分善恶众生,一律劝其同归极乐的真言。若有众生沦于恶道,菩萨则大开方便之门,一律劝归极乐净土,而救度之,如有修行者具人我见,彼此相,则满腔杂念随至,因而去道亦远。所以修行人处处要以慈悲为本,事事要以仁义为怀,一举一动皆不离道,如此方能与佛结缘,千万不要以为菩萨深具慈悲,众生就可以任意妄为,那是错解了菩萨的意思,也枉费了菩萨的苦心。须知万般带不去,唯有业随身,自己不造善业,就算菩萨到来,被蒙昧之心也不识圣贤,错过被菩萨渡化的机缘,人身一失,则万劫难复了。

48.(弥帝唎夜)

【弥帝唎夜】为大量、大慈悲心。

显现:观世音菩萨现弥勒菩萨相

解说:此句为菩萨点悟众生修道要有大慈悲心,大容忍心的真言。一切众生本皆可以成道,只因不能常持善念,不能忍耐修道过程中的痛苦,以致影响道业的成就,所以菩萨劝告众生,在修道之初要先修善业,并求明师指点,探求正确方法,以免误入歧途,沦落魔道。由于世人多误以为修道乃为成佛成神的唯一手段,往往忽视修道真正目的是度人度己。结果只讲手段,而不重目的,反而离道更远。要避免这种情况,修道人要心中慈悲,广结善缘,只问耕耘不问收获,如此方能步入道途,成就菩提。

49.(那啰 谨墀)

【那啰 谨墀】为大慈大悲,善护善顶。

显现:观世音菩萨现地藏菩萨相

解说:此句是菩萨指示修道人,要修道必先立善念的真言。反是贤孝慈善之人,均应相亲相爱,相谋求道。众生原本是平等的,无论对人对物,只要存心向善,就可相互勉励,同求佛果,不分职业贵贱,也不分出身的高低,更不必拘泥于某种形式,只要能真正的存心向道,菩萨就会随缘指教,渡化众生脱离苦海,只是众生常因为认识不深,误认修道是某一种人才能做的特定的工作,其实在家、出家、是愚、是贤,只要能诚心诚意的行善助人,就是最具修道条件的人了,何必心存阶梯怕东怕西呢?

50.(地利瑟尼那)

【地利瑟尼那】为坚利剑。

显现:观世音菩萨现宝幢菩萨相

解说:此句为菩萨劝人赶紧修道,不可放弃大好机会的真言。若人能真正发心修持,菩萨会持最坚最利的宝剑前来护卫,使修道人免除一切魔鬼魍魉的侵扰,如果有人用功未深,杂念时起,则慧剑高悬,群魔自必隐匿踪迹,但是宝剑虽然有无边的法力,如果修道人不能把握时间及早求道,那么再坚、再利的宝剑也无用武之地,所以立志修道向善的众生,应该要有金刚般的坚强意志和宝剑般坚利的精进,定心行善,大胆除魔,使内心保持无限的光明,则诸魔不侵,道心日坚,自可得金刚不坏之法身了。


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