21.(迦罗帝 )
【迦罗帝】为悲者，救苦难者、兴道义者，解释为道心坚固才能得大智慧。
显现：观世音菩萨现帝神相
解说：此句是菩萨本慈悲心意，指引有心修道者修行的要诀的真言。作为一个修道者，首先要做到的，就是端正自己的心志，保持宁静的胸怀，不受外在的环境的影响，也不为本身修行的结果而忧虑，因为道的存在原就是虚灵不昧的，重在无形意境的体念。所以修道人必须要畏敬存诚，时时警惕自己，不要为一时成就，而得意忘形，也不可因为久修没有进步而灰心丧志，要知修道之要在于渐进，渐进的基础是拥有耐心，所以修道人必须要道心坚固，才能历劫魔难得其大成。
22.(夷醯唎)
【夷醯唎】为顺教、无心，解释为顺道而行即可得道。
显现：观世音菩萨现三十三天魔醯首罗天神相
解说：此句是观世音菩萨以无量慈悲，利人济物，普化一切众生的真言。大千世界芸芸众生有其各自的因果，而生老病死哀乐忧喜，又是有情与无情众生所必须经历的生之旅程，如何使这些众生能觉悟生命的真义，迈向慈悲的大道?就是要靠有情的众生去传播我佛的教化，而对于这些许心向善的众生，不管其处境如何，生相如何?菩萨都将随其善念，给予教化，即使一次渡化不成，菩萨也将随其修行业力，不断给予渡化，导向光明世界。所以修道人需要真能潜心向善，立志修行菩萨都会一视同仁，助其完成修道的心愿。
23.(摩诃菩提萨埵)
【摩诃】是说佛法广大，人人皆可修行【菩提】是说看破世界皆空，【萨埵】是说修无上道，万法皆空。
显现：观世音菩萨现清静无我慈悲相
解说：此句是修道人需要看空一切荣华富贵，把一切当作泡影，然后清净身心，使无杂念的真言。尤其是初学道的人，更要有坚实的真心，努力于烦恼的解脱，不着色相忘却物我。众生若能如此立心向道，菩萨当会运行悲慧两足，随缘渡化，嘉惠众生，所以立志修道的人，其道业成之不成，完全是在于自己，而不在于菩萨。心志不定，德业有亏的人，又如何能翼求菩萨的慈悲呢?清静无我，慈悲为怀，是修道的不二法门。
24.(萨婆萨婆)
【萨婆】是说佛法平等利乐众生，一切有缘都可得到利乐。
显现：观世音菩萨现香积菩萨相
解说：菩萨召五方鬼兵为侍从，以无碍的辩才，利乐一切有缘众生的真言。菩萨慈悲常思度尽众生，但众生愚昧，却不知使自己成为有缘之人，这才是菩萨真正的辛苦之处，幸而佛法广大，菩萨有情，方能使芸芸众生渐进步向行善之正道。所以修行之人，应该好好珍惜难得的机缘，一入道途就应该死心塌地的，不计艰辛，一心向前，方能获得菩萨的接引，如果贪慕色相，挂念生死，或是有始无终，心意不专，对修持的目标疑信参半，那就不只不能道行圆满，而且会堕落尘沙，永无了脱之期。
25.(摩啰 摩啰 )
【摩啰 摩啰 】为增长、如意、随意。即是指如意珠手眼。
显现：观世音菩萨现白衣观世音菩萨相
解说：此句为菩萨指示修道者，欲得如意珠宝，必须先持如意果的真言。【意】是由心而起，我们平常所谓的念头即为【意】了。修道之要，首在扫除一切杂念，涤虑寻真，内则要清静自如，不得有丝毫的挂碍，外则要破除色相，体悟真诠。尤其不能抱着尝试的念头，去妄求道的显现，要知【道】在心中，如果向外妄求，必然是缘木求鱼，永远不了解道的所在，所以修道人第一要修心，心通而理通，理通则事顺，事顺则无挂碍，进而一切都能无挂无碍，洞察生死的大关了。
26.(摩醯摩醯、唎驮孕)
【摩醯】与【摩诃】同为即时大自在，又【摩醯】是说修道人是无时不在的【唎驮孕】为莲花。全句为修成金刚法身，得莲花宝座。
显现：观世音菩萨现阿弥陀佛相
解说：此句是菩萨点悟众生，不要生迟疑，以自在的心情修持道行的真言。修道贵在能体悟出【道】的意义，修道人所修的道，不是升官发财的道，也不是享受荣华富贵的道，不是长生不老的道，而是要修做人心安，做事理得的道，能够心安理得，就是尽了人道，能尽人道，就能体悟天道，能体悟天道就能了悟生死，达到修道人所追求的最高境界，不能坐待其成，必得要修道人所追求的最高境界，不生动摇，并且能及早修行。
27.(俱卢俱卢、羯蒙)
【俱卢】是发心修道，可感动天神佑护，【羯蒙】是修道人应当植诸功德，以作正果的根基。
显现：观世音菩萨现空身菩萨相
解说：此句是菩萨劝人修道，只要众生一发善念，则吉神相随，使其所做皆成的真言。众生果能积功累德，坚志修持，始终不二，即成无量功德的法身。而所有的一切诸魔、怨鬼，也自然都能摄伏远离，不生困扰。可见修道的利益，是神妙无穷，具有不可思议的力量。只可惜，世人只知大道难成，而不反省自己未能认真修行，结果大好机缘白白错过，实在可惜。所以修道必须要先立大志，然后脚踏实地一步一步的渐修渐进，方期有所大成。
28.(度卢度卢、罚闍耶帝)
【度卢】是说修道人要稳定脚跟，一心修持，不为外道所惑，【度卢度卢】是说明而能决，定而能静，【罚闍耶帝】是说广博严峻，能超脱生死苦恼。
显现：观世音菩萨现严峻菩萨相
解说：此句是菩萨教化修道人一定要认清门径，寻得清净纯正的大道，一心一意的向前迈进，始终不懈的真言。由于世间一般的修道人，往往不辨正邪，不究真伪，匆促学习，甚至另辟蹊径，不访明师，附会时尚，于是今日学此，明天学彼，终无所成。如此以满腔私欲，妄求成佛之道的行为，又怎么能有所成就呢?其实道在眼前，佛在本心，一贯初衷，循序渐进，自能达于自在的境界。
29.(摩诃、罚闍耶帝)
【摩诃罚闍耶帝】为道法无边广大，能解脱生死苦恼，不受诸毒所害。
显现：观世音菩萨现大力天将相
解说：此句是菩萨不惮重复，晓谕世人，修道会有不可思议功德的真言。由于人人皆有佛性，人人皆可成佛。道本不难修的，佛也不难求，要领是能否摒除一切妄想，扫除一切私欲，放下万缘而已。心净则一切魔障不敢惊扰，并且可以得除生死之苦，消除诸种毒害，修道人，当知一念初起，即为一次考核，在开始的时候不可不慎重。至于贪嗔痴爱等等的邪念，则更要切实的排除，切莫逐境生情自找苦恼。如此长久用功，则成佛做祖，亦不虚妄了。
30.(陀啰 陀啰 )
【陀罗】是说修道人若一尘不起，即可升于诸天，【陀罗陀罗】是说心若太虚，清净自然，即可往生诸梵天。
显现：观世音菩萨现丈夫身苦修行相
解说：此句是道法的精髓，所以首要一尘不起，【尘】可以遮蔽人的灵明本性，尘也就是普通所说的杂念，心中若有一尘泛起，就无法见道了，魔障也是跟随而来，是故修道之要首在去此杂念。如果修道人念头不正，则一切妄想皆乘隙而入，不但遮蔽本性，而身心也无法调伏了。本性不现，哪里还有圆明可求?何况一念生则轮回至，学道人往往患了此病，而不知拔除，以致老无所成，枉费功夫。
