11.(婆卢吉帝、室佛啰 愣驮婆)
【婆卢吉帝】为观，【室佛啰 】为世音【愣驮婆】为海岛，全句为观自在菩萨行大悲善业处。
显现：观世音菩萨现圆满报身卢舍那佛相
解说：此句是菩萨告人修道，应以凝神专一，勇往迈进的真言。参禅静坐本是锻炼身心一体的功夫，所以用功时需要头正身直，心定气平，不得有丝毫的造作，只要直心不假外求，自能心与道生，得大圆满的光明。由于心无愧，意无欺，乃得广大宽平，身得舒泰，邪魔不敢侵犯，一切都可随意自在。所以菩萨说此真言，乃为众生获得安乐，弃绝病苦，进而灭绝一切恶业，满足一切希求。如此功德方算圆满。而欲达此境界，修道人必须要无忧无我，自在身心，观诸物我如一，方能奉教修行，得见光明世界。
12.(南无、那啰 谨墀)
【南无】为皈命【那啰 】为贤【谨墀】为爱，全句为皈依贤爱慈悲心、恭敬心、无上菩提心。
显现：观世音菩萨现清静法身，毗卢遮那佛相
解说：此句是菩萨慈悲，告诉世人皈依三宝应先履行人道的真言。修道人首先应该以身作则，为人表率，次以接引后学为当然责任，有人以为修道，只求自己了脱遍算了，殊不知只求渡己而不求渡人只是小乘的作法，离大道尚远，修道人应学习大乘菩萨的道行，以济世渡人为自己的责任，抱“地狱不空，誓不成佛”的宏愿，以渡脱一切的众生。如此世界才可化为清静的世界。否则深山苦修又有何用?凡学佛修道者，必须要发大慈悲心去救世渡人，爱心行善，广为接引，这样才不负菩萨说此真言的苦心。
13.(醯利摩诃、皤哆沙咩)
【醯利】为心，指心的无染者【摩诃、皤哆沙咩】为大光明，长照明，空观心。
显现：观世音菩萨现羊头神王相
解说：此句是菩萨鉴于世人把名利富贵看得太重，自寻烦恼，所以说此真言。修道人首先要看淡一切，一心一意在悟道上下功夫，俗心淡则道心浓，人心空则道心坚，如果能修到空心、空身，则必然生机勃勃，弃苦得乐，但是空心、空身说来容易，做起来却很艰难，因为众生在世各有因果，如何能灭却俗世的烦恼?应先从清静自心上苦修，只要我心清静，则智慧必明，智慧一明则外魔不侵，外魔不侵自能舍弃尘缘，摄足虚空，到达无我无相的境界。
14.(萨婆阿他、豆输朋)
【萨】是看见【婆】是平等【阿】是一切法清净，【他、豆输朋】是道法无边全句为利益六道四生，同沾甘露。
显现：观世音菩萨现甘露王菩萨相
解说：此句是菩萨大慈大悲期望众生能够坚心修持的真言。一切众生均可修道同证佛果，并无富贵贫贱之别，只要众生能够定性修行，坚持不二，必可得金刚正果。而在圣不增、在凡不减，更是诸法平等的精神。所以举凡一切六道四生，只要能立志潜修、奉行佛法、念念皆善、刻刻不忘，历劫不渝，往生不变，最后必能达到天人尊重、修罗调伏、地狱消灭、恶鬼饱满、畜生超生的极乐世界。使众生都能免除轮回之苦。
15.(阿逝孕)
【阿逝孕】为无比法、无比教，即是卑陋心、无杂心，善者奖励，恶者应即忏悔。
显现：观世音菩萨相飞腾夜叉天王相
解说：此句是菩萨悲悯众生不知修善，甘愿堕落苦海的真言。为怕众生懈怠，菩萨不时派遣飞天、夜叉王等昼夜不停巡视四方，时而显现威灵，警戒众生，期使众生及早改过迁善认真修行。凡是诚心为善之人，自有神佛保佑;而常行恶业之人，若能即时真正悔改，菩萨也会不咎既往加以引渡，所谓“放下屠刀，立地成佛”这就是菩萨的慈悲。但是放下屠刀不单是手中无刀，更重要的是心中无刀，否则徒为形式，终究与佛无缘。所以众生必得要了悟，改过向善，重在心性，力行济世要有终始的道理，菩萨虽然慈悲但不会赐福伪善之人。
16.( 萨婆萨哆、那摩婆萨哆那摩婆伽)
【萨婆萨哆】是说佛法无边【那摩婆萨哆】是说佛法平等【那摩婆伽】是佛度有缘。
显现：观世音菩萨现婆迦婆帝神王相
解说：此句是菩萨大发慈悲，说明不分圣贤、智慧、鸟兽之别，皆得脱离魔难的真言。大千世界一切众生，如能真心修持，菩萨即会大发慈悲随缘渡化，为此誓愿，菩萨特现千手千眼帮助众生消除魔难，有时以千手各执法器降服群魔，使真心修行之人得以安心修道，有时以千眼神通洞察众生，给予真心修行之人慈悲善果，菩萨亦会施予层层魔劫，使其罪业消灭，得登正果。
17.(摩罚特豆)
【摩罚特豆】为天亲世友，自【萨婆萨哆】到【摩罚特豆】，都是希望菩萨使我天亲世友皆悉成就无忧无虑的菩萨了。
显现：观世音菩萨现军吒唎菩萨相
解说：此句是接上句佛法广大平等，对于真心修道之人给予慈悲宽恕的真言。凡诚心修道者，亦要仰体天亲世友，诸佛菩萨之仁慈，精进修持，不虚不妄，诚心正意的去离贪嗔痴，平心静气的止恶为善，使得心镜一如，悠然自在，以期心不染物，意不着相，存诚去伪，本诸正道而行，则菩萨自来庇佑，而诸魔不侵。修道者的身心都能安然无恙，进而悟澈生死大关，远离物欲烦恼，渡己渡人，当能跻身佛国，无忧无虑了脱生死了，证得果位，神通自在。
18.(怛侄他)
【怛侄他】指咒中的菩萨圣号，悲心、种子、手印、智眼，等诸种法门的真言。
显现：观世音菩萨现阿罗汉身相
解说：此句是观世音菩萨显阿罗汉身像，指出至诚不息，心与道合的修持真言。修行本无困难，其要在诚(这是接上文存诚的意思)，修道人如果能专心致意，无丝毫的虚伪，则言行必能一致，身心必会平衡，如此道可以与心通，身可以与道合。在修道的过程中，最怕的是杂念浮起，外魔必侵，外魔入身，则身心不得清静。如何还能修行?所以修道之人必须要澄心静虑，做好定静工夫，才能以身体道，以道体心。进而心道一元，万念俱灭，久则万缘洒脱，现出罗汉身，成为威德稀有之相。
19.( 唵，阿婆卢醯.)
【唵】为引导出生【阿婆卢醯】为观音。
显现：观世音菩萨现无量慈悲相
解说：此句是说，修道之要不外清净的真言。此意看来简单，事实上含意深远。因为清是念虑的澄清，净是心不杂染。众生修道，贵乎心志坚决，不受诸魔骚动。若能清心净念，戒慎自持，把一切尘缘抛弃净尽，即可回复圆明的本性。如动静皆能清静，道则不期自成了，唯世人每每不知诸佛菩萨的得大解脱，是在五浊恶世修成的，总以为离开了社会脱离了人群，独自一人避入深山古寺中修行，方是清静，方能成佛成道，其实这是舍本逐末、缘木求鱼，不了解道的出处，所谓“佛在灵山莫远求，灵山只在尔心头。”修道又何能离开这方寸之间呢?
20.(卢迦帝)
【卢迦帝】为世尊、世自在，良心不昧，通体光明，即可与天地同体。
显现：观世音菩萨现大梵天王相
解说：此句是观世音菩萨劝告众生，修道应该恪守良知，时时护持，处处留神使心境常保光明的真言。人之本来原与天地同根，万物同体，如能保其固有的本性，即能成佛，所以人不可以有丝毫的妄念，妄念一起，必少一分正气，妄想一入，则添一种邪气，这哪里能有成佛的可能呢?
