1.(南无、喝啰 怛那、哆啰 夜耶 .)
【南无】为皈依敬从【喝啰 怛那】为宝【哆啰 夜耶】为三.【耶】为礼全句为皈命礼敬十方无尽三宝的意思。
显现：观世音菩萨手持念珠相
解说：此句乃是菩萨希望众生能真正的皈依大道，而得到明心见性，成就正等正觉的真言。所谓【皈依】就是是皈依佛、皈依法、皈依僧三宝，皈依佛要无思、无虑、凝聚精神，一切信赖两足尊;皈依法，则一切以经典为准绳，不怨天不尤人，以体得缘起缘灭之理;皈依僧就是常保持清静心，把持如如不动的本性;这样的虔诚修持，必能达到心体本然的妙境，获得清静安乐、圆满无碍的佛果。
2. (南无、阿唎耶.)
【南无】为皈依敬从【阿唎】为圣者或做远离恶法【耶】为礼，全句为礼敬皈依远离恶法的圣者。
显 现:观世音菩萨手持法轮相
解说：此句是菩萨指点世人修道应以修心为本，因为天地万法是由心而起，一切魔障也都是由心而生;所以修道的人必须在明心见性上多下功夫，若能一念不生朗然清澈，则此心将不为物欲所遮蔽，则可洞察大千世界的一切物象，不过是过眼云烟，人生的价值是在求得自己心境的光明洁净。不为物累，不为情愁，悠游于人生的大海之中，才能有机会达到极乐的彼岸。佛说：相由心生，相随心灭。心若不生，相从何来?相从何灭?所以相之生灭只在一念，不入魔障，一切因果皆是佛果。只是众生痴迷，所以菩萨才要说此真言，要众生远离恶法，皈依圣者。
3.( 婆卢羯帝、烁钵啰 耶)
【婆卢羯帝】为观，光，观察【烁钵啰 耶】为观自在、观音. 【耶】为礼，全句为礼敬自在观音。
显现：观世音菩萨持钵相
解说：此句是菩萨悲悯人生的苦恼，特发大悲心，以拯救一切众生同修佛果的真言。观自在菩萨是不着眼、耳、鼻、舌、身、意的六根清静菩萨，所以修道人总要先使自己心地光明，性情纯洁，然后才可修习大道。而人世间的一切荣华富贵，名利恩爱，无不转眼皆空，所以的色、声、香、味、触等，也是似梦似幻，像镜花水月的不会久留，所以修道者应了悟这些道理，紧闭六门以定而行，方能不为外境所惑。才能深入无上的妙谛得窥佛门堂奥。
4.(菩提萨埵婆耶 )
【菩提】为觉【萨埵】为有情【婆耶】为礼，全句为敬礼觉有情。
显现：观世音菩萨持不空绢索相
解说：此句是菩萨劝化大地一切众生，及早醒悟，修持大道的真言。其要诀在于内省反照，观察自己，视周遭一切为虚幻无实，连此身也只是随缘而有。只是世人尘缘太深，不肯觉悟，徒在外面徘徊，无法深入正法，于是妄念业生，了无出期，菩萨为使世人得到真正的解脱，乃发誓愿渡化众生，要众生立定恒久不懈的意志，努力修行，并确实觉悟人生所求的真谛原在恢复与生俱来的善念，使之不被物欲蒙蔽，如此善念不泯，善业必生，久而久之就能返朴归真，悟入涅槃了。
5.(摩诃萨埵婆耶)
【摩诃】为大，多，胜【萨埵】为勇猛者、有情【婆耶】为礼，全句为礼敬大勇猛者即得解脱。
显现：观世音菩萨自诵咒之本身相
解说：此句是菩萨要众生不可“徒执色身为真身”，而能反本修行的真言。【摩诃】是指道法的无穷与不可思议。修道的人必须要了解，大千世界的形形色色虽都是由于因缘和合而生的假象，但是假象也有因果，众生如不能彻底认清这偶然的假象因果，以为物欲的享受是出于自然，那就永远不能体悟这弥漫六合的摩诃之理而误入歧途了，所以修行的人一定要悟澈这反本修行的道理，把持与生俱来的唯一善念，终生奉行，至死不渝，如此方能辨明是非，走上正途，脱却轮回之苦。
6.(摩诃、迦卢尼迦耶)
【摩诃】为大，多，胜【迦卢】为悲【尼迦】为心【耶】为礼，全句为礼敬大悲自觉自度、觉人度人。
显现：观世音菩萨现马鸣菩萨相
解说：此句是菩萨劝人修道，首先要将身心放下，远离一切幻境，无人相、无我相地浑然自在的真言。所以修行者必须对景忘情，做到身非我身，心非我心，到此境界则无色相可言，自也可以复见本来的真性，脱离痛苦了。要知佛法广大无边，任人修持，只要众生有恒心修持，即能探索到大道的本源永享极乐。假如道心不坚，半途而废，或经不起磨练，那就不能超越人天，也就不能脱离苦海了。
7.(唵)
【唵】皈命，为真言之母,意为观智、行愿、教理、因果等。乃诵经之始。
显现：观世音菩萨现诸鬼神王、合掌诵咒相。
解说：此句是菩萨大发慈悲，以无极真空的妙理，唤醒人们原来的本性，令其深入不二法门的真言。若世人能修持妙道，诸鬼神均合掌护卫，且能避免诸劫，早证道果。但是修道的人不只内要行持端正，道德无亏，而且外要功德圆满，弘法利生，如此相辅相成始能收效，而诵念此字时，真纯无我，始终一贯，方能体悟其神妙。修道人千万不可等闲视之。
8(萨皤啰 罚曳)
【萨皤啰 】为自在，【罚曳】为圣尊，意为自在圣尊
显现：观世音菩萨现四大天王相
解说：此句是菩萨教人修道，先要正心修身，改过迁善的真言。也是入道的门径。若能修身，则一切无益的事情皆不敢为，若能正心，则一切非理的意念皆不敢发，所以修行者，必须先将身心的欲念扫除干净，然后方能明心见性回复自然，菩萨说：“修持妙道的人，在在处处，十方诸佛都在护持，若能持诵真言不辍，则一切恶煞闻其声音，悉皆远离。”如此外邪不侵，身心自得清静，久之自然能修成道果了。
9.( 数怛那怛写 )
【数怛那】为正教圣妙，或为高尚圣生，妙处圣身，【怛写】为欢言笑语、教诏、咒诏，全句为聪明圣贤加护。
显现：观世音菩萨现四大天王部落相
解说：此句是菩萨劝人真心诚意向道，要力除恶习的真言。所谓改变性情，变化气质，作人作事，都必须要谨慎检点，圆满无碍，做到毋意、毋必、毋固、毋我、不贼、不欲，方能契合于道，行之既久则必有所得，一朝功成则自成正果。而诚的第一步，就是真实不欺，不欺则无妄，无妄则真，真则归于诚，诚则明，明则通，通则变，变则化。化的最高境界就是神，所以至诚之道不可言喻，有志学道者，非从诚意上用功夫不可。
10.(南无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶)
【南无】为皈命【悉吉栗埵】为礼拜【伊蒙】为真我乃无我【阿唎耶】为圣者，全句为皈依真我圣者。
显现：观世音菩萨现龙树菩萨相
解说：此句是菩萨劝人修道，要具有超尘脱俗的意志，还要恒存利人物济的心念，果能这样，则不求天佑则自获天护。所以修道者，一方面要恒心耐久，一心一德，不可性燥心急，一方面要虚心参悟经典，以求良师开示明径，依法勤修，这样自有金刚菩萨护法卫道，动静无碍，出入咸宜，自然凡所有求均可如意了。所以三祖说：“至道无难，唯嫌拣择。”所以修道人必须要百折不挠，始终如一，千魔不改，才能成就佛道。
