大悲咒原文网
标题

第四卷 大悲经全文

来源:大悲咒原文网作者:连提耶舍 译时间:2019-06-25 11:42:20
尔时,世尊复告慧命阿难言:“且置我今得菩提时功德利益,若我本行菩萨道时功德利益,缘觉尚无,何况声闻及余众生?阿难,我菩萨时久修苦行

第四卷 大悲经全文

以诸譬喻付嘱正法品第十二之一

尔时,世尊复告慧命阿难言:“且置我今得菩提时功德利益,若我本行菩萨道时功德利益,缘觉尚无,何况声闻及余众生?阿难,我菩萨时久修苦行,弃舍王位、妇儿、妻子及诸婇女、身命手足、头目耳鼻、血肉骨髓,及受种种无量苦痛。彼等一切悉为汝等,希求阿耨多罗三藐三菩提故。阿难,一切难舍我悉已舍,所受众苦悉为众生。阿难,此等功德,若我广说则不可尽,如有闻者心则迷闷,况有说者!阿难,若有众生起一念心悲愍:‘释迦牟尼如来应供正遍知,本昔修行菩萨苦行作如是言,为我等故具受无量种种苦痛难为之事。’阿难,我说彼等一发心者,必定当得最后涅槃,何况我所种善根者!阿难,或有愚人漫捍无信,闻我本修菩萨苦行,乃至不生一念悲心,不言如来有大利益,亦不敬信是故所有殊胜行者能得涅槃。阿难,如是功德利益胜法,缘觉所无,何况一切声闻凡夫所能有也!阿难,诸有修行菩萨行者所得大悲,亦非缘觉所能有也。阿难,若有如我修菩萨行者得于大悲,得大悲已悉皆当得阿耨多罗三藐三菩提,是故此法大慈大悲之所摄也。以是因缘,缘觉所无,以是义故,彼不得作如来应供正遍知,不具十力、四无所畏、大慈大悲。

“阿难,我知本昔修菩萨行推求善法,于彼生死心常惊怖,于诸众生修大悲心,而于梦中见大铁围有崩倒处,世界中间有诸众生在大地狱,为彼狱卒之所逼切,身体碎坏,周遍炽然犹如火聚,受大苦切如夺命苦。我诣其所,彼诸众生合掌礼拜而作是言:‘仁者,汝今受乐,我等今受地狱之苦,楚毒难忍如夺命苦,无救无护无归无趣。大丈夫,若欲救我,如是苦者必定堪能。’阿难,我时于彼地狱众生起大悲心,即于梦中悲泣流泪如恒河水。我时安慰彼众生言:‘诸仁者,莫生怖畏!我令汝等脱是苦聚。’阿难,我时令彼地狱众生集在一处,以其右手普摩其顶而告之曰:‘诸仁者,莫生怖畏!我当必定救度汝等。’作是语已,地狱火聚即时得灭,其诸众生于刹那顷得受安乐。阿难,我于尔时从梦悟已,振衣取泪以器盛置。阿难,我本如是具大悲法修菩萨行,何况今得阿耨多罗三藐三菩提!阿难,汝应当知如是之法,亦非缘觉所能有也,何况声闻凡夫人等!阿难,若有此法者,是修菩萨行。阿难,当观如来本昔所修菩萨行时,于诸众生具足如是怜愍利益大悲之心。如是功德,若我具以口业宣说不得边际。

“阿难,过去之世,有大商主为采宝故,将诸商人入于大海。彼所乘船众宝悉满,至海中间其船卒坏。时彼商人,心怀怖畏极生忧恼,其中或有得船板者,或有浮者、有命终者。阿难,我于尔时作彼商主在大海中,用以浮囊安隐而渡。时有五人呼商主言:‘大士商主,唯愿惠施我等无畏。’说是语已,尔时商主即告之言:‘诸丈夫,勿生怖畏!我令汝等从此大海安隐得渡。’阿难,彼时商主身带利剑而作是念:‘大海之法不居死尸,如其我今自舍身命,此诸商人必能得渡大海之难。’作是念已,即唤商人置己身上令善捉持,彼诸商人有骑背者、有抱肩者、有捉髀者。尔时,商主为欲施彼无怖畏故,大悲修心起大勇猛励身心力,即以利剑断己命根速取命终。于时大海漂其死尸置之岸上,时五商人便得渡海安隐受乐,平吉无难还阎浮提。阿难,彼时商主岂异人乎?我身是也。五商人者,今五比丘是也。是五比丘,昔于大海而得渡脱,今复于此生死大海而得渡脱,安置无畏涅槃彼岸。

“阿难,汝今当观修何苦行具足,云何无量功德得为菩萨摩诃萨也。阿难,如是功德次第应知,亦非缘觉所能有也。阿难,如诸菩萨功德如是,诸辟支佛无此法故,不作如来应供正遍知,不成阿耨多罗三藐三菩提。阿难,以能如是修诸苦行,得为菩萨大悲怜愍一切众生。阿难,复有愚人于我佛所不生敬信,以是因缘不得作阿耨多罗三藐三菩提根本种子,亦不得证无上涅槃。彼若于我心生敬信,即便得作菩提种子,能证涅槃。阿难,修少分行得少分功德,修满足行得满分功德。阿难,我当更说余行决定。若有众生乃至能发一念敬信,以此善根得为种子,何况复种胜上善根!阿难,若于佛所种善根者,乃至一念发心念佛,我说彼等犹如甘露、最后甘露。阿难,行者应当以一切种而念如来,所谓念于如来所念,念如来善根,念如来姓日,姓不相似以甘蔗种上姓生故,姓日者,为离诸闇而作光明。阿难,我生释种故种姓清净。阿难,当念如来生,念如来种族,念如来姓,念如来积财具足,念如来端正,念如来所生国土,念如来相,念如来随形好,念如来十力,念如来四无所畏,念如来十八不共法,念如来所生具足,念如来可美,念如来无愚痴,念如来本行具足,念如来愿具足,念如来戒、定、慧、解脱、解脱知见具足,念如来慈悲喜舍具足,念如来威仪具足。阿难,若有人随所念佛彼彼功德,得大神通、大利益、广大功德,犹如甘露、第一甘露、最后甘露。阿难,我于往昔为菩萨时行檀波罗蜜,我以佛智观彼功德不得边际,何况所修尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜如是等诸余功德!若彼菩萨未得授记所有功德,佛智观察不得边际,何况授记所有功德,乃至何况得成佛时一切功德,于百千亿那由他劫观察宣说不得边际!何以故?如来应供正遍知功德无量。阿难,我以实智观此利益如是说也。若有忆念我菩萨时功德利益心生敬信,以此善根悉皆当得后际涅槃。是故,阿难,汝莫忧悲,我为令汝与诸天人,作大利益,作大摄受已说道法,令彼得向无上安隐后际涅槃。汝等于此勤修方便,慎莫放逸。”

尔时,世尊告诸比丘言:“吾今后夜当般涅槃,汝等今者最后见我,最后受化,最后合会。汝等从今更不见我,我亦不复见于汝等。汝诸比丘,止莫忧悲!一切所爱称意之物皆当离散。诸比丘,生法、有法、有为法、差别法、觉知法、因缘所生败坏之法,若不灭者,无有是处。诸比丘,假使久住,会当去矣!诸比丘,凡有生者无不有死,一切诸行无有常定究竟不变。诸比丘,生死是苦,涅槃是乐。汝若欲令未得者得,未达者达,未证者证,当勤求之。诸比丘,勤修方便慎莫放逸。诸佛世尊以不放逸故,得阿耨多罗三藐三菩提及余一切助道善法,是故汝等当受我化。”

尔时,大众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释天、梵天、四天王等,得闻如是最后教已,愁苦不乐,为忧箭所射啼哭流泪,极大号叫作如是言:“婆伽婆入槃涅槃,一何驶哉!修伽陀入般涅槃,一何驶哉!世间眼灭,世间盲冥,一何疾哉!我今云何与众生宝别离太速!”

尔时,阿难闻是语已,瞻仰如来目不暂瞬,即便思惟悲号啼哭放身投地,犹如斫倒临峻大树。

尔时,世尊告阿难言:“止莫忧悲!我向岂不如是语汝,一切称意所爱之事皆当别离,生法、有法、有为法、差别法、觉知法、因缘所生败坏之法,若不灭者,无有是处。”

慧命阿难闻是语已,即白佛言:“婆伽婆,我何得不愁?修伽陀,我何得不悲?我与如是众生之宝、众生共乘、众生导师、世间所求、世间归趣、天人大师,当有别离。是故,婆伽婆,我何得不愁?修伽陀,我何得不悲?世尊,我与如是大悲怜愍一切众生世间亲友,一切世间眼目之宝作光明者当有别离,而我自怪心不破裂以为百分。世尊,我复自怪而得住此不取命终。世尊,又我自怪身不破坏犹如麦[麥+弋]。世尊,我复思惟,今得如是不命终者,皆由如来神力加故。婆伽婆,我那得不愁?修伽陀,我那得不悲?今者如是众生共乘世间导师怜愍世者,明当不住,更不可见。”

尔时,佛告慧命阿难言:“汝爱我耶?”

阿难言:“甚爱,婆伽婆!甚爱,修伽陀!”

佛言:“阿难,云何爱我?”

阿难言:“我爱世尊,非以口业言说可尽,亦不可以喻况能尽?婆伽婆,我爱如是。修伽陀,我爱如是。世尊,我为如来弃舍身命亦无吝惜。婆伽婆,我爱如是。修伽陀,我爱如是。世尊,我爱如来唯佛证知。婆伽婆,我爱如是。修伽陀,我爱如是。”

尔时,世尊复告阿难:“汝若爱我,伸汝右手来。”

尔时,阿难即舒右手,于时世尊以金色右手,其掌柔软,色如紫矿,执阿难手而作是言:“阿难,汝若爱我,应当为我而作爱事。何者为我所作爱事?我于无量百千亿那由他阿僧祇劫,所习阿耨多罗三藐三菩提大法宝藏,付嘱于汝。汝当随顺如我所转,当如是转令得广行而不断绝,莫作中间灭法人也。阿难,我今为汝当作护持,令佛所说正法毗尼而得增长,不退减故,不失坏故。我今说喻,诸有智者从喻得解。譬如贵族巨富长者,豪富饶财,多诸库藏,所须之物无不具足,如是财宝不共他有,种姓具足籍胄渊远,所生因缘悉亦具足。如是长者生育一子,子既长大,勤教令学历算书印,及余种种深密工巧、深密智慧。子既学已,后时长者语其子言:‘我今于汝所作已竟,汝既学得历算、书印、深密工巧、深密智慧,今日是我最后教敕。一切财宝是我所有,我今悉当付嘱于汝。汝从今日当学三事,可得存我门族旧业。何等为三?一者、欲,二者、精进,三、不放逸。’如是豪贵巨富长者,如是善巧教其一子。而彼一子狂惑放逸,父母财产费用皆尽。阿难,于意云何?彼长者子受父教不?”

阿难言:“不也,婆伽婆。不也,修伽陀。”

佛言:“阿难,如是长者,为与其子作父事不?”

阿难言:“作也,婆伽婆。作也,修伽陀。”

佛言:“阿难,如来则为世间之父,汝如一子,今日是我最后教诫付嘱于汝。我此百千亿那由他阿僧祇劫,所习无上法宝库藏,汝等亦应学于三事。何等为三?一者、欲,二者、精进,三、不放逸。如是汝等若住三事,我此阿僧祇劫所习无上法宝库藏则得久住,未达善法者令得通达,已通达者令不退失。是故汝等,应当坚持我此阿僧祇劫所习阿耨多罗三藐三菩提法宝库藏,未住三事者令住三事,未达善法令得通达,已通达者令不退失。何以故?我为慈悲怜愍利益诸世间故,为令彼等得安乐故。阿难,我与世间已作父事、亲友事竟,我于汝等应作已作。

相关推荐
热点栏目
推荐阅读
以石投卵 以石投卵

以石投卵成语名称以石投卵成语拼音yǐ shí tóu luǎn成...

以瞽引瞽 以瞽引瞽

以瞽引瞽成语名称以瞽引瞽成语拼音yǐ gǔ yǐn gǔ成语...

以礼相待 以礼相待

以礼相待...

以简御繁 以简御繁

以简御繁成语名称以简御繁成语拼音yǐ jiǎn yù fán成...

以眼还眼,以牙还牙 以眼还眼,以牙还牙

以眼还眼,以牙还牙成语名称以眼还眼,以牙还牙成...

最新文章
悠悠苍天,曷此其极! 悠悠苍天,曷此其极!

悠悠苍天,曷此其极!...

恻隐之心,仁之端也;羞恶 恻隐之心,仁之端也;羞恶

恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之...

恶之者众则危。 恶之者众则危。

恶之者众则危。...

恶人自有恶人磨 恶人自有恶人磨

恶人自有恶人磨...

悠悠卷旆旌,饮马出长城。 悠悠卷旆旌,饮马出长城。

悠悠卷旆旌,饮马出长城。古诗原文[挑错/完善]出自...

恶有衅,虽贵罚也。 恶有衅,虽贵罚也。

恶有衅,虽贵罚也。古诗原文[挑错/完善]恶有衅,虽...

恼乱横波秋一寸。斜阳只与 恼乱横波秋一寸。斜阳只与

恼乱横波秋一寸。斜阳只与黄昏近。古诗原文[挑错/...

悖者之患,固以不悖者为悖 悖者之患,固以不悖者为悖

悖者之患,固以不悖者为悖。古诗原文[挑错/完善]悖...

悔既往之失,亦要防将来之 悔既往之失,亦要防将来之

悔既往之失,亦要防将来之非。...

恻隐之心,人皆有之 恻隐之心,人皆有之

恻隐之心,人皆有之...

手机版 网站地图