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此土著述

请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼三昧仪 (金光明最胜忏仪同)宋东山沙门遵式始于天台国清集于四明大靁山兰若再治叙缘起第一此文再治凡四因缘。一者为国清始集之日。正欲于灵墟自修。既迫所

法器章第九上古之世有化而无教。化不足而礼乐作焉。击壤之歌不如九成之奏。洼樽之饮不若五齐之醇。然文生于质贵乎本也。吾天竺圣人最初示化。谓人人妙觉本无凡圣。物物全真宁有净秽

第二十九卷 佛祖历代通载(甲戌)改绍圣。⊙(乙亥)辽改寿昌(主洪基加号圣文神武全功大略聪仁孝惠天祐皇帝)智海真如慕哲禅师。出于临川闻氏。闻族寒哲又幼孤。去依建昌永安圆觉律师为童

【(壬)三别辨分别性二。初标章。二各释。(癸)今初】三明分别性者。亦有二种。一者清净分别性。二者染浊分别性。【(癸)二各释二。初释清净分别性。二释染浊分别性。(子)今初】所言清净

第一卷第二卷第三卷甄正论 卷上滞俗公子问于甄正先生曰。余长自聋俗。情未晓于大方。生于季代。心有昏于通理。每迟回于闻见。践岐路以踌躇。竟滞迷于言说。仰夷涂而颠踬。自怀此惑

夫以。主教圆通尽虚空于尘刹。帝珠方广揽法界于毫端。无碍镕融卢舍那之妙境。有崖斯泯普贤眼之玄鉴。浩汗微言实叵寻其旨趣。宏深法海尤罕测于宗源。今略举大纲开兹十义。撮其机要称

净土十疑论第四疑问:等是念求生一佛净土,何不十方佛土中,随念一佛净土随得往生,何须偏念西方弥陀佛耶?  答:凡夫无智,不敢自专。专用佛语,故能偏念阿弥陀佛。云何用佛语?释迦大师一代

第一卷 大方广佛华严经论夫以有情之本。依智海以为源。含识之流。总法身而为体。只为情生智隔。想变体殊。达本情亡知心体合。今此大方广佛华严经者。明众生之本际。示诸佛之果源。

第十一卷 大方广佛华严经论世主妙严品第一之二今释此初会中世主妙严一品。如前十段科文中第一段。明佛始成正觉。于此一段复分为二。一释经题目。二随文释义。一释经题目者。何故名

传法正宗记 第六卷宋藤州东山沙门释契嵩编修震旦第二十九祖慧可尊者传震旦第三十祖僧璨尊者传震旦第三十一祖道信尊者传震旦第三十二祖弘忍尊者传震旦第三十三祖慧能尊者传震旦第二

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