成具光明定意经
闻如是。一时佛在迦维罗卫国精舍中止。晨朝整服呼语阿难。汝请诸明士除恶众及无著履迹等来。今日当有上问异要。于是阿难受敕。应时遍宣如来教于四辈人。时有除恶无著履迹众。凡五千万人诣如来所。稽首于地毕而避住。复有贤女弃恶众及国中凡女人随诸贤女人。十四万众诣如来所。稽首于地退座而坐。复有明士八十亿万二千人诣如来所。稽首于地俨然恭住。复有文士居家修戒者。四万人相随来至。稽首于地毕各却住。佛以威神感动十方诸佛国。明士及上诸天应当成者及当发者。凡八百亿万人皆飞来至佛所。稽首于地列住空中。复有十二天神将军。将诸官属四十万人来诣佛所。稽首于地毕各分部住。佛左右立侍所当是日会时如一食顷悉至佛所佛即令坐。其有肉体未得四神足者。应皆就榻。十方诸来明士及诸天神身轻。或已得神足者皆踊在空中坐自然座。各各有化花盖。行列奇好。皆佛威变之所兴化也。诸来明士在会坐者率皆妙行。心清口净身服众戒。三秽六患五蔽已索。众烦热恼。杂垢沷若。疑网闭结。倒见之谬。不知之本。十二牵连皆已绝弃。净如月花。各随世习俗。依行立字。
有明士名无秽王。次复名光景尊。次复名智如山弘。次复名大花净。次复名转根香。次复名月精曜。次复名光之英。次复名整不法。次复名善中善。次复名昆仑光。次复名日光精。次复名师子威。次复名意杂宝。次复名炎炽妙。次复名德普洽。次复名普调敏。次复名敬端行。次复名慈仁署。次复名慧作。次复名散结。次复名严仪具足。次复名高远行。次复名光德王。次复名护世。次复名导世。次复名大力。次复名正净。次复名天师。次复名善观。次复名观音。如是众名各各别异。
于时有贵姓子。名曰善明。从同辈五百。人人各有侍者。执盖相随来诣佛所。稽首如来足下。起住观众四面甚盛。仰视空中率皆上人。天尊在座端严直立。兴心念言。今日大福遇此众会。欲设饮食以供一日。计身所有不能供办。施不等接则非施也。我将如何。于是佛知善明所念。则劳之曰。少年善来。宁闻法劝之说乎。曰未达也。起时则起可谓智矣。不计少多有所希望。可谓施矣。向所念者如来在此何患不办。如来能使不办者办。不足者足。一切常足所作常办。是谓如来。如来办者。不用衣食欲乐之物。乃以具戒。不听六患五蔽之惑。不惟家乐。不有四食之想。亦无衣容冠帻之饰。处计常之中而知无常之谛。居惑乐之地则觉必苦之对。贪有之室照空无之本。于受有之体明非身之真。无我无作无缘无著。斯如来之办也。于是善明闻天尊说。心悦结解身轻踊跃曰。我本无黠连缚十二。心起就冥堕俗三流。今日所闻未曾有法。愿身受持如天尊教咸乐妙法。因而叹曰。
天人之尊如来为上慈哀劝救
等施三界劣漏贫行摄以法财
令一切惑解释无疑身尊具贵
相好无双出意为人演法无穷
睿慧众流注如山洋法泽三界
流衍十方大人相满宝慧具足
在在现法将导不逮慧照愚冥
牵致净处愿身自归得到彼岸
于是善明叹毕。更前长跪启天尊曰。愿卒本意。今日设馔。唯乞加哀抂屈临眄。天尊默然自如常法。善明恭立谓未见听。于是阿难开语之曰。天尊默然为己相许。善明闻之心则逸豫。稽首而出住于门外。遣人入白言。今自计所有。可供二千人饭。愿启天尊令知如此。阿难即白佛具宣善明所言。佛告阿难。汝语善明。使还供设尽汝所有。佛当与大众一切皆往。勿嫌不办。阿难即出具语善明如佛教言。阿难又曰。贤者便还。莫起二意畏有不足。佛神所至无有不具。善明即前礼阿难而还。还舍敕其妻子室内大小言。今所请者号曰天尊。神妙通达为一切智。其以一物施是人者。世世受福而无穷极。又能度人解于索结。汝等恭肃净施饭食。具设众味当令绝美。眷属从使各尽心极意。天尊难遇亿劫时有。其所当为善令清净。于时座中有明士。名力办众有。佛告令行。共佐善明供此大众。于时十二天神王。及四天王大势龙王。承佛告教。皆从力办众有明士往而佐之。到则劳徕语善明曰。贤者勤心。佛使我等来相营助。善明则前礼明士及诸天王。敬意辞谢言。劳屈上人。今已办二千人具。大众当来惧是小舍。其将奈何。于是力办众有明士。及诸天神王。答言莫忧。因各左右顾视。屋室自然长广高大像天之殿。于屋下。便有千亿万座。皆是众宝变地之形。绀琉璃色。室中床座亦复如是。如弹指顷。即有百千亿万人饭具。而皆足毕。烧众名香悬诸缯幡。其所行道即便广平。色如水精。树木行伍。自然音乐。雅声相和甚悲。说法之音释梵八种。于时力办众有明士。诸天神王。即还佛所。善明见此大变。惊喜踊跃来诣天尊白言。受佛大慈。所设已具。唯愿举众抂屈尊神。佛即令无秽王明士等六百万人在于前导。或行虚空。佛处中央其余从后。如来出门地则肃震。诸天散花烧众名香。乃作上乐歌颂而从。到皆就座。诸天神王即助施饭。佛口咒愿食已。饱足饭不消[歹*斯]。众器饭具满则如故。善明心独而言。天尊威变弘广乃尔。食讫行盥当问此意。水盥已毕。如伸臂顷。佛与大众恍惚而还在精舍坐。于是善明因复叹曰。
